第二十七章會議紀錄

時間：11月13日星期四晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第二十七章 新的統一盛運下之對外姿態--唐初武功及中葉以後之外患
專論報告：陳佩歆《》
史傳報告：邱柏翔〈〉

史料帶讀者：游逸飛

左圖：敦煌紙畫祆神圖
參考資料：
張廣達，〈唐代祆教圖像再考－－P.4518（24）的圖象是否祆教神祇妲厄娜（Daena）和妲厄媧（Daeva）〉，收於氏著，《文本、圖像與文化流傳》，桂林：廣西師大，2008，頁274-289。

右史：晚唐蘇諒妻馬氏雙語墓志
參考文獻：
張廣達，〈再讀晚唐蘇諒妻馬氏雙語墓志〉，收於氏著，《文本、圖像與文化流傳》，桂林：廣西師大，2008，頁250-273。

疑難排解：

☆導讀
一.安史之亂以前 謝仁晏
二.安史之亂以後 邱柏翔


★原典查核

440-443 謝仁晏
444-447 施昱丞
448-452 邱柏翔
453-454 陳佩歆
455-457 童永昌

參加者　　報告書籍論文

方令光

陳佩歆　沈福偉《中西文化交流史》第四章，上海人民：2006。

童永昌

余玉琦

施昱丞
邱柏翔 谷川道雄《世界帝國的形成》唐代部分與《國史大綱》比較

謝仁晏

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會議紀要︰關於北齊、北周、陳均衡勢力的打破有賴突厥與侯景之亂；唐代的開邊朝向北方，是由於秦漢時農業民族的版圖已確立；中國的領土擴張與帝國主義的比較，西方的帝國主義論述也因中國經驗而作修改；在得不到實質利益的情況下，中國為何要對外擴張？唐朝的天下觀比漢代時更加完整，有外臣與不臣之分；北亞民族分裂的時間遠勝於統一時間，在後代也經常以分化的方式控制；和親對於游牧民族的上層才有作用，對他們一般部民來說得不到利益；錢穆的中國中心與外族的關係、陳寅恪以北亞民族為中心的比較；內陸亞洲為一研究對象，在此區域內可以看到文化的高度雷同；中國的文化的統一則有賴政治力的推動；蒙古擴張時著重在對於財物的掠奪；中國如何經營北亞民族；胡族文化與隋唐盛世的關聯性；邊緣之後論可以解釋為什麼閩南語保留更多的中原音；種族民族說；報告谷川道雄《世界帝國的形成》唐代部分與《國史大綱》比較。

時間：11月20日星期四晚上七點。

會議紀要:回紇馬與唐代經濟的情況；唐代與吐蕃間曾在太宗時築連接道路，而兩者有大非川之戰為的是爭奪西域的控制權；唐代曾在德宗時短暫與吐蕃結盟，吐蕃還有藉此除掉朔方將領的企圖；對唐代來說，吐蕃的土地佔有欲極強，與回紇只求物資是不同的；安史亂後，吐蕃的勢力其實已經距長安不遠，唐隨時都在提防；吐蕃本身的態度與其他北亞民族不同，尤其在和親與叛變之間；傅樂成觀察出安史亂後對於夷夏觀念的轉變；宋代以後，除了隴西外，連陝西都已經衰落；唐德宗的境遇與南宋高宗的心理分析。報告沈福偉《中西文化交流史》，可以看出中國與中亞、西亞，甚至非洲、拜占庭都有聯繫，不論陸路、水路交通都很發達；圖像解讀︰關於祆教神像的分析以及受到外來文化的影響；史料〈再讀晚唐蘇諒妻馬氏雙語墓志〉可以看到Pahlavi文，推測此墓誌銘應當在十到十一世紀時，此時薩珊王朝已滅國，但長安的波斯人仍用這套語言刻墓誌銘，另外有一些名詞的爭議存在，居留在長安的外族貴族也反映上述所說的東西文化交流之昌盛。