第四屆第一章會議紀錄

時間：四月十九日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：國史大綱第一章〈中原華夏文化之發祥－－中國史之開始虞夏時代〉

報告成員：蔡函縈
專題報告：黃川田修〈華夏系統國家群之誕生－－討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉


☆史料查核．版本對照．參考材料導讀

一.陳弘音
二.李冠廷
三.陳詠晟
四.陳雅琳


參加者　報告書籍論文

游逸飛　呂思勉《先秦史》

李丞家　

陳雅琳　錢穆《中國學術思想史論叢（一）》

李冠廷 ［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009

蔡函縈 ［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009

李沐恩 ［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009

劉牧菁　［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009

討論內容：

黃川田修〈華夏系統國家群之誕生〉的內容：
何謂華夏系統國家群？為何該國家群是夏商周三代文明的源頭？系統的價值為何？
夏商周三代與新石器時代、秦漢以後時代的比較。

多元起源說V.S.中原起源說。
錢穆主張何說？新舊版有何差異？為何如此主張？是錢穆一己之見還是當時公論？

北京人是現代中國人的祖先嗎？非洲起源論如何質疑其說？
近年河南發現的許昌人又如何挑戰非洲起源論？
傳統史家是否一定相信北京人是中國人的祖先？

錢穆論民族活動的文化狀態與地理區域，現代考古學關心的議題是否超過之？

《中國通史參考材料》補充了很多上古世系與都邑的資料與研究，宜參考。

《國史大綱》舊版曾提及城子崖與殷墟為中研院主持的發掘，新版為何刪去？

中國通史講綱曾言及大禹治水，《國史大綱》為何不提？

錢穆理解上古民族的預設為部落、部落聯盟，與今日考古學的早期國家論能否接軌？
古史地理考證的結論是否會因此動搖？

時間：四月二十六日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：國史大綱第一章〈中原華夏文化之發祥－－中國史之開始虞夏時代〉


特約討論人：黃川田修
題目：〈華夏系統國家群之誕生－－討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉

史料帶讀者：游逸飛
史料：舊石器至戰國時期伊洛河流域聚落變遷圖
參考資料：陳星燦、劉莉、李潤權、華翰維（Henry．T．Wright）、
艾琳（Arlene．Miller．Rosen），〈中國文明腹地的社會複雜化進程－－伊洛河地區的聚
落形態研究〉，《考古學報》2003年第2期，北京，頁161-217。

☆史料查核．版本對照．參考材料導讀

一.陳弘音
二.李冠廷
三.陳詠晟
四.陳雅琳


參加者　報告書籍論文

游逸飛　同上

陳雅琳 錢穆《中國學術思想史論叢（一）》，臺北市：東大，2005

李冠廷　［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009

蔡函縈 ［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009

陳弘音　［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009

陳漢璋　［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009

李沐恩 ［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009

劉牧菁　［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009

討論內容：

何謂華夏系統國家群？為何會誕生二里頭文化？
禮器的使用是否有助於文明記憶的形塑？哪些才是具華夏系統特色的禮器？
夏商周三代的特色為何？與秦漢以後相比有何不同？

聚落考古研究方法與成果的介紹－－以伊洛河流域為例。