第四十一章會議紀錄

時間：11月2日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第41章 -社會自由講學之再興起-宋元明三代之學術

特別來賓：閻鴻中老師

主題閱讀：
專題報告人：余玉琦
專題報告：萬木春《味水軒裡的閑居者：萬曆末年嘉興的書畫世界》
北京：中國美術學院出版社，2008。

圖象帶讀者：林宛儒
左圖：孫隆《寫生冊》（台北故宮）

文獻帶讀者：游逸飛
右史：宋儒學案
參考資料：
張藝曦，〈史語所藏《宋儒學案》在清中葉的編纂與流傳〉，
《中央研究院歷史語言研究所集刊》第80本第3分，2009，臺北，頁451-504。


疑難排解：

☆導讀

一.謝仁晏
二.余玉琦
三.李欣葦


★原典查核
786-794 謝仁晏
794-803(第二節開始) 游逸飛
804-812 李欣葦

參加者　　報告書籍論文

游逸飛　　陶希聖，〈封神傳之暴君放伐論〉，《食貨月刊復刊》第2卷第11期，
　　　　　1973，臺北，頁13-27。

林宛儒

余玉琦 同專題報告。

李丞家 余英時，《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究》，台北：允晨，2003

陳雅琳

李欣葦

潘志群


討論內容：

錢穆為何排斥佛、道？

明代的三教合一風潮。

「聲音」的思想史－－從明清士人民間講學談起。

明代士人與養生。

明代政府與書院的關係。

王陽明八卦史。

孫隆《寫生冊》解讀。

時間：11月2日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第41章 -社會自由講學之再興起-宋元明三代之學術

主題閱讀：
專題報告人：余玉琦
專題報告：萬木春《味水軒裡的閑居者：萬曆末年嘉興的書畫世界》
北京：中國美術學院出版社，2008。

圖象帶讀者：林宛儒
左圖：孫隆《寫生冊》（台北故宮）

文獻帶讀者：游逸飛
右史：宋儒學案
參考資料：
張藝曦，〈史語所藏《宋儒學案》在清中葉的編纂與流傳〉，
《中央研究院歷史語言研究所集刊》第80本第3分，2009，臺北，頁451-504。

疑難排解：

☆導讀

一.謝仁晏
二.余玉琦
三.李欣葦


★原典查核
786-794 謝仁晏
794-803(第二節開始) 游逸飛
804-812 李欣葦

參加者　　報告書籍論文

游逸飛　　陶希聖，〈封神傳之暴君放伐論〉，《食貨月刊復刊》第2卷第11期，
　　　　　1973，臺北，頁13-27。

林宛儒

余玉琦 同專題報告。

李丞家 余英時，《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究》，台北：允晨，2003

陳雅琳

李欣葦

潘志群
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討論內容：
宋明儒者的理想與知識傳播速度的差距，所造成的四處是讀書人「庸俗化」問題。

錢先生以通史眼光所寫的學術史：從印刷等等的脈絡下手書寫。

一部以士大夫角度書寫的通史。 教育問題的強調，廣義的士大夫，包含了寺院教育等等。
此章雖言宋明，然真的論述理學理論的並不多，甚至連一定都會談的朱陸都已講學一類的
教育觀點差異為分別。

錢先生的政治觀問題：接近漢唐儒的政治觀，雖然深愛宋明儒者的理想。
卻堅持一種「不在其位，不謀其政」的觀點。

宋明儒者所代表的一種精神。尤其以宋儒中的理學家為例，價值的標準，
如何使人變得更好？不斷的心理分析，如何使自身、乃至於大眾改變。

理想性自覺：宋明儒與近代士人的比較。

對於藝術史的討論。

骨董文物的討論，為何要送到士人家裡去給他們看？

宋儒學案文獻介紹：何以藏於史語所卻不重視？文章的意義是否有什麼隱藏的思維？
黃宗羲與全祖望的書寫觀點比較，可以藉此進一步研究。