時間：十一月二十九日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：萬古江河第二章〈中國文化的黎明〉
報告成員：
專題報告：
報告內容：
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
參加者 報告書籍論文
游逸飛
李沐恩
劉牧菁
陳漢璋
許滸
黃育翎
賴國峰
吳亭萱
討論內容：
陶文是文字還是符號？
中國是否只有一種文字系統？以巴蜀文字為例。
瑪雅與商朝的關係。中國文明與美洲文明的關係。
周人如何看待商人？是否認同於商？其間是否有一演變歷程？
臺灣人的中國認同問題。
萬古江河第二章：中國文化的黎明
時間：十二月六日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：萬古江河第二章〈中國文化的黎明〉
報告成員：
專題報告：
報告內容：
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
參加者 報告書籍論文
游逸飛
李冠廷
陳弘音
李沐恩
劉牧菁
陳漢璋
袁偉杰
許滸
黃育翎
賴國峰
吳亭萱
討論內容：
錢穆與許倬雲如何理解春秋戰國的禮壞樂崩？異同何在？我們如何作一綜合理解？
中山國君主墓採用周制，是否反映墓主對周文化的嚮往？他還認為自己是夷狄嗎？
周代商以後，人殉甚少使用。戰國齊人卻又恢復人殉，其意義為何？
徵引考古材料，必須提出更深入的歷史解釋。
《左傳》所描繪的戰爭形式相當禮儀化、藝術化，但那多為大國爭盟的戰爭。
春秋時代滅國無數，此類戰爭恐怕慘烈許多。如楚伐宋時，宋人為了堅守，易子而食。
但楚滅國置縣，原國君常可擔任該縣大夫、縣公，並未失去統治階層的身分。
這種滅國戰爭，可能就不如宋人慘烈，
2011年3月8日 星期二
第四屆萬古江河第二章會議紀錄
第四屆第七章會議紀錄
□ 國史大綱第七章第一次討論
時間：十二月十三日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：國史大綱第七章〈大一統政府之創建－－秦代興亡及漢室初起〉
報告成員：劉牧菁
專題報告：〈從古羅馬看秦漢中國〉，收入復旦大學文史研究院編，《八方風來》
（北京：中華書局，2008），頁120-162。
〈猴與馬造型母題──一個草原與中原藝術交流的古代見證〉，
《國立臺灣大學美術史研究集刊》26 (2009)：193-216。
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
第一節.陳弘音
第二節.游逸飛
第三節.李沐恩
第四節.李冠廷
參加者 報告書籍論文
游逸飛 游逸飛，〈里耶秦簡8-455號木方試析〉，未刊稿。
李冠廷
陳弘音
李沐恩 錢穆，《秦漢史》
劉牧菁
陳漢璋 管東貴，〈從李斯廷議看周代封建制的解體〉，刊於《中央研究院
歷史語言研究所集刊》64本3分（1993.12）。
袁偉杰 許倬雲，〈西漢政權與社會勢力的交互作用〉，《求古篇》
臺北，聯經，一九八九年。頁四五三至四八二。
許滸
黃育翎
賴國峰 勞斡，〈秦漢時期的中國文化〉，收於氏著《古代中國的歷史與文化》（上）
（北京：中華書局，2006），頁19-31
賈誼，《新書校注．過秦論（上、下）》（北京：中華書局，2000），頁1-25
吳亭萱
討論內容：
秦并天下何以置三十六郡；秦郡數目及其沿革。
秦始皇的統一措施是否包含「行同倫」？秦皇刻石是否反映一道德、齊風俗？
湖南蠻族為何開化甚晚？里耶秦簡證實秦朝對湖南山地的控制力甚強。
□ 國史大綱第七章第一次討論
時間：十二月十三日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：國史大綱第七章〈大一統政府之創建－－秦代興亡及漢室初起〉
報告成員：劉牧菁
專題報告：〈從古羅馬看秦漢中國〉，收入復旦大學文史研究院編，《八方風來》
（北京：中華書局，2008），頁120-162。
〈猴與馬造型母題──一個草原與中原藝術交流的古代見證〉，
《國立臺灣大學美術史研究集刊》26 (2009)：193-216。
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
第一節.陳弘音
第二節.游逸飛
第三節.李沐恩
第四節.李冠廷
參加者 報告書籍論文
游逸飛 游逸飛，〈里耶秦簡8-455號木方試析〉，未刊稿。
李冠廷
陳弘音
李沐恩 錢穆，《秦漢史》
劉牧菁
陳漢璋 管東貴，〈從李斯廷議看周代封建制的解體〉，刊於《中央研究院
歷史語言研究所集刊》64本3分（1993.12）。
袁偉杰 許倬雲，〈西漢政權與社會勢力的交互作用〉，《求古篇》
臺北，聯經，一九八九年。頁四五三至四八二。
許滸
黃育翎
賴國峰 勞斡，〈秦漢時期的中國文化〉，收於氏著《古代中國的歷史與文化》（上）
（北京：中華書局，2006），頁19-31
賈誼，《新書校注．過秦論（上、下）》（北京：中華書局，2000），頁1-25
吳亭萱
邱如奕
討論內容：
秦朝政制的專制與理想。
錢穆認為秦濫用民力是因為沿襲封建舊制，不能適應統一後的遼闊疆域。
里耶秦簡已證明秦朝戍役自有一套細密完整的法制，非錢穆所言。
秦漢與古代羅馬的比較；羅馬軍團來過中國嗎？
從馬上封侯圖案看古代中國與北亞草原的文化交流。
第四屆萬古江河第一章會議紀錄
時間：十一月一日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：萬古江河第一章〈古代以前－－中國地區考古略說〉
報告成員：賴國峰
專題報告：
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
參加者 報告書籍論文
游逸飛 方輝、［美］文德安（Anne．P．Underhill）、加里．費曼（G．Feinman）、
琳達．尼古拉斯（L．Nicholas）、欒豐實、于海廣著，〈魯東南沿海地區聚落
形態變遷與社會複雜化進程研究〉，收於山東大學東方考古研究中心編，《東方
考古第四集》，北京：科學，2008，頁253-287。
李冠廷
陳弘音
李沐恩
劉牧菁
陳漢璋
袁偉杰
黃育翎
賴國峰
討論內容：
何謂間接打擊石器法？
先秦時期的南方是指淮河還是長江流域？
許倬雲誤解了蘇秉琦的區系類型說。
許倬雲對文化與文明的定義。
萬古江河與國史大綱如何書寫中國史的起源？
錢穆根據文獻，從虞夏時期寫起，有何優劣？
許倬雲根據考古資料，一路描繪舊石器文化、新石器文明、乃至早期國家的出現，
又要如何與文獻資料接軌？接得好嗎？為何輕描淡寫二里頭文化？
二里頭文化是不是夏？
世界史上的民族起源神話有幾種類型？最原始的華夏神話為何？
萬古江河第一章：古代以前－－中國地區考古略說討論
時間：十一月二十二日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：萬古江河第一章〈古代以前－－中國地區考古略說〉
報告成員：賴國峰
專題報告：〈從「區域系統調查法」初探中國早期「複雜社會」的形成〉
報告內容： 方輝，〈對區域系統調查法的幾點認識與思考〉，收於楊楠編，《考古學讀
本》，北京：北京大學，2005，頁458-471。原載《考古》2002年第5期。
方輝、［美］文德安（Anne．P．Underhill）、加里．費曼（G．Feinman）
、琳達．尼古拉斯（L．Nicholas）、欒豐實、于海廣著，〈魯東南沿海地區
聚落形態變遷與社會複雜化進程研究〉，收於山東大學東方考古研究中心編
，《東方考古第四集》，北京：科學，2008，頁253-287。
陳星燦、劉莉、李潤權、華翰維（Henry．T．Wright）、艾琳（Arlene．
Miller．Rosen），〈中國文明腹地的社會複雜化進程－－伊洛河地區的聚落
形態研究〉，《考古學報》2003年第2期，北京，頁161-217。
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
參加者 報告書籍論文
游逸飛
李冠廷
陳弘音
李沐恩
陳漢璋
袁偉杰
許滸
黃育翎
賴國峰 （如專題報告）
吳亭萱
汪潯
討論內容：
何謂考古學上的「區域系統調查法」？與傳統的考古發掘有何不同？
魯東南沿海地區聚落，自新石器到秦漢時期的分布狀況。
伊洛河流域聚落，自新石器到戰國時期的分布情況。
影響聚落分布的可能原因：
交通路線、自然資源、水源、政治支配、軍事占領、社會分化等等。
皇權、游俠與基層社會的關係。
第四屆第六章會議紀錄
國史大綱第六章第一次討論
時間：十月十八日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：國史大綱第六章〈民間自由之學術興起－－先秦諸子〉
報告成員：李冠廷
專題報告：佐藤將之《中國古代的「忠」論研究》
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
第一節.袁偉杰
第二節.李沐恩
第三、四節.黃育翎
第五、六節.陳漢璋
參加者 報告書籍論文
游逸飛 周鳳五，〈郭店竹簡的形式特徵及其分類意義〉，收於武漢大學中國文化研究院 編，《郭店楚簡國際學術研討會論文集》，武漢：湖北人民，2000，頁53-63。
［美］夏含夷，〈簡論「閱讀習慣」－－以上博《周易．○卦》為例〉，收於武
漢大學簡帛研究中心編，《簡帛第四輯》，上海：上海古籍，2009，頁385-394。
馮勝君，〈從出土文獻看抄手在先秦文獻傳布過程中所產生的影響〉，收於《簡
帛第四輯》，頁411-424。
［美］李孟濤著，杜恒譯，〈試探書寫者的識字能力及其對流傳文本的影響〉，
收於《簡帛第四輯》，頁395-402。
［韓］金秉駿，〈如何解讀戰國秦漢簡牘中句讀符號及其與閱讀過程的關係〉，
收於《簡帛第四輯》，頁403-410。
陳雅琳
李冠廷 佐藤將之《中國古代的「忠」論研究》，臺北：臺灣大學，2010
陳弘音
李沐恩 馮友蘭，《中國哲學史》第四.五.七章
劉牧菁
陳漢璋 沈剛伯，〈從古代禮、刑的運用探討法家的來歷〉收於杜正勝編《中國上古史論文選集》，頁1233-1246。
袁偉杰 余英時〈古代知識階層的興起與發展〉，收於《中國知識階層史論〈古代篇〉》
臺北：聯經，二○○六年。頁一至一○八。
許滸 錢穆，〈靈魂與心〉、〈孔子與心教〉、〈再論靈魂與心〉收於《靈魂與心》。
臺北：聯經，1976。
賴國峰 司馬遷，《新校本史記三家注并附編二種三‧老子韓非列傳第三》，臺北：鼎文
，頁二一三九至二一五六。
討論內容：
「宰」字本義；金文、《周禮》中的官吏「宰」的功能。
《論語》：子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄒人之子知禮」子曰：「是禮也」
末句是疑問句還是肯定句？
太廟為太祖之廟的省稱。
老子的籍貫；先秦鄉里制度。
荀子法先王還法後王？儒效篇主張先王。
佐藤將之研究春秋戰國的「忠」論述，留心觀念變遷背後的政治、社會原因。
這種研究方法與錢穆撰寫本章的方式相近，可以呈現出「思潮」的興起與去向之因。
出土戰國中期郭店竹簡《老子》、西漢初年馬王堆帛書《老子》都只見其書、不見其人。
郭店老子章節不完整，內容不再有「絕仁棄義」等批判儒家語句，
不僅令人懷疑全本《老子》是否存在於戰國中期，更可深思郭店《老子》與儒家的關係。
老子的時代看似小考證，卻可牽動整個戰國思想史的認識，深具意義。
□ 國史大綱第六章第二次討論
時間：十月二十五日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：國史大綱第六章〈民間自由之學術興起－－先秦諸子〉
報告成員：
專題報告：
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
第一節.袁偉杰
第二節.李沐恩
第三、四節.黃育翎
第五、六節.陳漢璋
參加者 報告書籍論文
游逸飛 周鳳五，〈郭店竹簡的形式特徵及其分類意義〉，收於武漢大學中國文化研究院編，《郭店楚簡國際學術研討會論文集》，武漢：湖北人民，2000，頁53-63。
［美］夏含夷，〈簡論「閱讀習慣」－－以上博《周易．○卦》為例〉，收於武
漢大學簡帛研究中心編，《簡帛第四輯》，上海：上海古籍，2009，頁385-394。
馮勝君，〈從出土文獻看抄手在先秦文獻傳布過程中所產生的影響〉，收於《簡
帛第四輯》，頁411-424。
［美］李孟濤著，杜恒譯，〈試探書寫者的識字能力及其對流傳文本的影響〉，
收於《簡帛第四輯》，頁395-402。
［韓］金秉駿，〈如何解讀戰國秦漢簡牘中句讀符號及其與閱讀過程的關係〉，
收於《簡帛第四輯》，頁403-410。
李冠廷 王健文，《奉天承運》，臺北：東大，1995。
陳弘音
李沐恩 馮友蘭，《中國哲學史》第四.五.七章
陳漢璋 沈剛伯，〈從古代禮、刑的運用探討法家的來歷〉收於杜正勝編《中國上古史論
文選集》，頁1233-1246。
袁偉杰 余英時〈古代知識階層的興起與發展〉，收於《中國知識階層史論〈古代篇〉》
臺北：聯經，二○○六年。頁一至一○八。
許滸 錢穆，〈靈魂與心〉、〈孔子與心教〉、〈再論靈魂與心〉收於《靈魂與心》。
臺北：聯經，1976。
賴國峰 司馬遷，《新校本史記三家注并附編二種三‧老子韓非列傳第三》，臺北：鼎文
，頁二一三九至二一五六。
討論內容：
甲骨文、金文、魏三體石經的「宰」字。
何謂儒家？儒家的概念在先秦已存在嗎？漢儒與先秦儒者的差別為何？
是否能從歷朝歷代的儒者中抽繹出一理想型態的儒家？
先秦北儒南道之說是否合理？
國君為何要養士？因為貴族沒落，官僚階層又不夠強大？
墨子被視為勞工、墨家被視為工匠集團，其地位到底是高是低？
是俘虜與罪人作工役者？還是工商僅去貴族一等也？
第四屆第五章會議紀錄
時間：十月四日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：國史大綱第五章〈軍國鬥爭之新局面──戰國始末〉
報告成員：李冠廷
專題報告：佐藤將之，《中國古代的「忠」論研究》，臺北：臺大出版中心，2010。
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
第一節.：許滸（p73~77）；袁偉杰（p79~81）
第二節.：賴國峰（p82~84）；陳漢璋（p85~87）；陳弘音（p88~92）
(因為只有兩節,但份量龐大,所以我多指派幾位負責)
參加者 報告書籍論文
游逸飛 李家浩，〈先秦文字中的「縣」〉，文史28輯
平勢隆郎著，徐世虹譯，〈楚王和縣君〉，收於劉俊文編，《日本中青年學者論
中國史：上古秦漢卷》，上海：上海古籍，1995，頁212-245。
何浩：〈戰國時期楚封君初探〉《歷史研究》，1984年第5期，頁99-111。
李家浩，〈談包山楚簡「歸鄧人之金」一案及其相關問題〉，收於復旦大學出土
文獻與古文字研究中心編，《出土文獻與古文字研究（第一輯）》，上海：復旦
大學，2006，頁16-32。
陳雅琳
李冠廷 佐藤將之，《中國古代的「忠」論研究》，臺北：臺大出版中心，2010。
陳弘音
李沐恩 杜正勝，〈編戶齊民的出現〉，《編戶齊民》，2008，臺北聯經，頁1-48。
劉牧菁
劉家甫
袁偉杰 閻步克，〈中國官階發展的五階段〉，《中國古代官階制度引論》，
北京：北京大學出版社，二○一○年，頁469-512。
許滸 楊寬，《戰國史》第五章〈戰國前期各諸侯國的變法改革〉，
臺北：商務，1997，頁191-215。
林盎然
黃育翎
周姿吟
陳漢璋 楊寬，〈從分封制到郡縣制的發展演變〉，收於氏著，《楊寬古史論文選集》，
上海：上海人民，2003，頁84-93。
賴國峰 司馬遷，《史記．商君列傳第八》，臺北：鼎文，2002，頁2227-2239。
劉百里
討論內容：
錢穆對戰國史爭霸的分期，為何不見燕、楚蹤跡？
燕國僻遠，無力逐鹿中原。楚國守成有餘、進取不足，並未成功稱霸。
雖然燕、楚未能與霸，
但就對外交流而言，兩國分別為中國東北與南方的對外窗口，自有其重要地位。
馬王堆《戰國縱橫家書》出土後，《史記》蘇秦張儀合縱連橫的故事確定為後人依託。
錢穆在民初就有此卓識，誠為不易。
可參《先秦諸子繫年．蘇秦考》以及楊寬在《戰國史》的分析。
戰國史編年可參考錢穆《先秦諸子繫年》、楊寬《戰國史料編年輯證》、
平勢隆郎《新編史記東周年表》
先秦兩漢山東、山西的山是指崤山，而非太行山。
黃河以東、太行山以西是戰國中期後秦國與六國爭霸的主戰場。
商鞅封邑地近楚國，現有考古發掘報告《丹鳳古城楚墓》。
睡虎地秦簡《法律答問》簡177-178：
何謂「夏子」？臣邦父、秦母謂也。
即使父親是少數民族，只要母親是秦人，生下的孩子就是秦人。
時間：十月十一日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：國史大綱第五章〈軍國鬥爭之新局面──戰國始末〉
報告成員：李冠廷
專題報告：
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
第一節.：許滸（p73~77）；袁偉杰（p79~81）
第二節.：賴國峰（p82~84）；陳漢璋（p85~87）；陳弘音（p88~92）
(因為只有兩節,但份量龐大,所以我多指派幾位負責)
參加者 報告書籍論文
游逸飛 李家浩，〈先秦文字中的「縣」〉，文史28輯
平勢隆郎著，徐世虹譯，〈楚王和縣君〉，收於劉俊文編，《日本中青年學者論
中國史：上古秦漢卷》，上海：上海古籍，1995，頁212-245。
何浩：〈戰國時期楚封君初探〉《歷史研究》，1984年第5期，頁99-111。
李家浩，〈談包山楚簡「歸鄧人之金」一案及其相關問題〉，收於復旦大學出土
文獻與古文字研究中心編，《出土文獻與古文字研究（第一輯）》，上海：復旦
大學，2006，頁16-32。
陳雅琳 陳啟雲，〈中國古代思想發展的認識論基礎〉，《中國古代思想文化的歷史 分析》，北京：北京大學出版社，2001。
李冠廷 佐藤將之，《中國古代的「忠」論研究》，臺北：臺大出版中心，2010。陳弘\
音
李沐恩 杜正勝，〈編戶齊民的出現〉，《編戶齊民》，2008，臺北聯經，頁1-48。
劉牧菁
袁偉杰 閻步克，〈中國官階發展的五階段〉，《中國古代官階制度引論》，
北京：北京大學出版社，二○一○年，頁469-512。
黃育翎
陳漢璋 楊寬，〈從分封制到郡縣制的發展演變〉，收於氏著，《楊寬古史論文選集》，
上海：上海人民，2003，頁84-93。
賴國峰 司馬遷，《史記．商君列傳第八》，臺北：鼎文，2002，頁2227-2239。＊＊＊\
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討論內容：
「荊尸而舉」何意？傳統注解為軍事行動之意。據新出土簡牘，荊尸或指楚月名。
貢、徹、助－－中國古代的收稅方式。宋代至今，貢法與徹法仍甚常見。
井田制存不存在？
當代華北平原農田亦呈棋盤格分割。只要不過分拘泥，井田制有其實踐基礎。
李開元《秦始皇的秘密》：
秦始皇為呂不韋子之說，為楚考烈王、春申君、李園的故事改編。
扶蘇之母、秦始皇皇后為楚人，故陳勝以扶蘇、項燕為張楚號召。
根據詛楚文，秦楚聯姻關係長達十多代。
杜正勝《編戶齊民》介紹：
編戶齊民的背景為將野人編入戶籍，其動力為戰國諸軍國須人力資源。
巫雪如《包山楚簡姓氏研究》，根據新出簡牘說明戰國晚期的楚國確有編戶齊民制。
楊寬〈從分封制到郡縣制的發展演變〉：
郡縣一開始獨立色彩濃厚，不完全受中央約束。
秦二十等爵制最上層為徹侯，始皇刻石上的高官名錄有列侯存在，可見秦有封建。
商鞅故事說明戰國早期秦有封邑，封君擁有封邑軍事權。
閻步克的品位與職位理論：
根據功能與地位兩條脈絡，分析周秦漢晉唐宋明的官僚制度，為新穎的官制史研究視角。對我們理解周代貴族、秦漢二十等爵、魏晉九品官人法、唐宋流品制度均有啟發。
錢穆〈蘇秦考〉：
透過蘇秦生平的編年與戰國國際局勢的重建，
指出蘇秦合縱抗秦的故事為偽，只可能形成於戰國晚期策士之手。
《先秦諸子繫年》實為古史辨的扛鼎之作。
第四屆第四章會議紀錄
時間：九月二十日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：國史大綱第四章〈霸政時期－－春秋始末〉
報告成員：陳弘音
專題報告：縣制起源
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
第一節.李冠廷
第二節.李沐恩
第三節.劉牧菁
第四節.劉家甫
第五節.陳雅琳
參加者 報告書籍論文
游逸飛 李峰著，吳敏娜等譯，〈地方封國及地方政府〉，收於氏著，《西周的政體：中
國早期的官僚制度和國家》，北京：北京三聯，2010，第六章，頁231-268。
李曉杰，〈春秋時期行政區劃制度的產生－－縣與郡〉，收於周振鶴主編，《中
國行政區劃通史：總論 先秦卷》，上海：復旦大學，2009，第二章，
頁240-253。
陳雅琳 錢穆，〈讀周官〉，收於氏著，《中國學術思想史論叢（二）》，臺北：蘭臺， 2000，頁259-267。
李冠廷 佐藤將之，《中國古代的「忠」論研究》，臺北：臺大出版中心，2010。
陳弘音 李家浩，〈先秦文字中的「縣」〉，文史28輯
李曉杰，〈春秋時期行政區劃制度的產生－－縣與郡〉，收於周振鶴主編，《中
國行政區劃通史：總論 先秦卷》，上海：復旦大學，2009，第二章，
頁240-253。
平勢隆郎著，徐世虹譯，〈楚王和縣君〉，收於劉俊文編，《日本中青年學者論
中國史：上古秦漢卷》，上海：上海古籍，1995，頁212-245。
李沐恩 杜正勝，〈周禮身分的象徵〉，收於氏著，《古代社會與國家》，
臺北：允晨文化，1992，頁731-746。
劉牧菁
劉家甫
袁偉杰 錢穆，〈論春秋時代人之道德精神〉，收於氏著，
《中國學術思想史論叢（一）》臺北：東大，1976，頁191-239。
許滸
黃育翎
討論內容：
原典查核的方法與基礎知識。
春秋紀年問題。
西周滅亡、東州王命不行，是必然還是偶然？
錢穆的問題意識似乎是從人事出發。
對當時人而言，沒有必然不可挽回之局，只有未臻理想之行動。
時間：九月二十七日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：國史大綱第四章〈霸政時期－－春秋始末〉
報告成員：陳弘音
專題報告：縣制起源
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
第一節.李冠廷
第二節.李沐恩
第三節.劉牧菁
第四節.劉家甫
第五節.陳雅琳
參加者 報告書籍論文
游逸飛 李峰著，吳敏娜等譯，〈地方封國及地方政府〉，收於氏著，《西周的政體：中
國早期的官僚制度和國家》，北京：北京三聯，2010，第六章，頁231-268。
李曉杰，〈春秋時期行政區劃制度的產生－－縣與郡〉，收於周振鶴主編，《中
國行政區劃通史：總論 先秦卷》，上海：復旦大學，2009，第二章，
頁240-253。
陳雅琳 錢穆，〈讀周官〉，收於氏著，《中國學術思想史論叢（二）》，臺北：蘭臺，
2000，頁259-267。
李冠廷 佐藤將之，《中國古代的「忠」論研究》，臺北：臺大出版中心，2010。
陳弘音 李家浩，〈先秦文字中的「縣」〉，文史28輯
李曉杰，〈春秋時期行政區劃制度的產生－－縣與郡〉，收於周振鶴主編，《中
國行政區劃通史：總論 先秦卷》，上海：復旦大學，2009，第二章，
頁240-253。
平勢隆郎著，徐世虹譯，〈楚王和縣君〉，收於劉俊文編，《日本中青年學者論
中國史：上古秦漢卷》，上海：上海古籍，1995，頁212-245。
李沐恩 呂思勉《先秦史》
劉牧菁
劉家甫
袁偉杰 錢穆，〈論春秋時代人之道德精神〉，收於氏著，
《中國學術思想史論叢（一）》臺北：東大，1976，頁191-239。
許滸
黃育翎
討論內容：
「賜氏」與大夫封邑的關係。
春秋貴族為何必須崩潰？平民為何必須崛興？
客觀批判與溫情敬意該如何調和？溫情的批判、客觀的敬意是否可能？
現代人該如何追尋學術研究的目的與價值？不只考慮興趣，或可多考慮整體環境的需要。
李家浩釋「寰」為「縣」，及其造字本義。
平勢隆郎指出春秋楚縣的疆域不大、縣君不世襲，故有利於楚王加強中央集權。
李曉杰認為晉國卿大夫支持縣直轄於晉國中央，為何？
2010年6月29日 星期二
第四屆第三章會議紀錄
時間：五月十七日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：國史大綱第三章〈封建帝國之創興－－西周興亡〉
特別來賓：陳昭容
報告成員：陳弘音
專題報告：杜正勝，《周代城邦》，聯經，1981。
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
第一節.林姿吟
第二節.劉百里
第三節.劉牧菁
第四節.劉家甫
參加者 報告書籍論文
游逸飛 陳昭容，〈周代婦女在祭祀中的地位－－青銅器銘文中的性別、身份與角色研究
（之一）〉，收於李貞德、梁其姿編，《婦女與社會》，北京：中國大百科，
2005，頁1-45。
陳雅琳 王國維，〈殷周制度論〉，《觀堂集林》
李冠廷 〈從青銅器銘文看兩周漢淮地區的婚姻關係〉，《歷史語言研究所集刊》74，4\
（2004.12
），頁635-697。
陳弘音 杜正勝，《周代城邦》，聯經，1981。
陳詠晟
李沐恩 陳昭容，〈兩周婚姻關係中的「媵」與「媵器」－－青銅器銘文中的性別、
身分與角色研究之二〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第77本第3分，
2006，臺北，頁193-277。
陳漢璋
劉牧菁
劉家甫
周姿吟
劉百里 〈從青銅器銘文看兩周王室婚姻關係〉，《古文字與古代史》第一輯（台北：中 央研究院歷史語言研究所，2007），頁253-292。
討論內容：
錢穆引用《新唐書．大衍曆議》來自雷學淇《竹書紀年義證》。
錢穆主張周人從山西遷陝西，今日山西考古尚未能證實此說。
金文已證實鎬京以西有「西申」，故犬戎不必在鎬京東南。
李峰《西周的滅亡》同意西周滅亡有偶然因素：幽王錯判情勢，主動攻擊申侯。
但李峰同樣強調西周衰弱的必然性：「恩賜（土地）換忠誠」的政治結構危機。
山東、漢淮地區多小國，有豐富的金文資料可討論其國際情勢。
這與錢穆論西周國力移動的兩條路線若合符節。
參考材料裡有西周對外大事表，是錢穆歸納此說的基礎。
西周時期漢淮小國多與北方國家聯姻，新娘單向輸出；
西周晚期至春秋時期，漢淮小國開始跟楚國聯姻。
從媵制的研究可知，周代早已脫離原始社會甚遠，人類學理論未必適用。
全面研究西周王室聯姻可知：劉啟益「隔代與姜姓聯姻」之說並不成立。
王家臺秦簡《歸藏》雖可證明傳世《歸藏》非全偽，但仍未必是夏易。
時間：五月十七日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：國史大綱第三章〈封建帝國之創興－－西周興亡〉
報告成員：陳弘音
專題報告：杜正勝，《周代城邦》，聯經，1981。
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
第一節.
第二節.劉百里
第三節.劉牧菁
第四節.劉家甫
參加者 報告書籍論文
游逸飛 陳昭容，〈周代婦女在祭祀中的地位－－青銅器銘文中的性別、身份與角色研究
（之一）〉，收於李貞德、梁其姿編，《婦女與社會》，北京：中國大百科，
2005，頁1-45。
陳雅琳 王國維，〈殷周制度論〉，《觀堂集林》
李冠廷 〈從青銅器銘文看兩周漢淮地區的婚姻關係〉，《歷史語言研究所集刊》74，4\
（2004.12
），頁635-697。
陳弘音 杜正勝，《周代城邦》，聯經，1981。
李沐恩 陳昭容，〈兩周婚姻關係中的「媵」與「媵器」－－青銅器銘文中的性別、
身分與角色研究之二〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第77本第3分，
2006，臺北，頁193-277。
陳漢璋
劉牧菁
劉家甫
劉百里
潘志群
討論內容：
《周代城邦》的內容；《國史大綱》三、四章與《周代城邦》的比較；
杜正勝繼承了哪些錢穆的論點？為何不言明？
陳漢璋
劉牧菁
劉家甫
劉百里
潘志群
討論內容：
《周代城邦》的內容；《國史大綱》三、四章與《周代城邦》的比較；
杜正勝繼承了哪些錢穆的論點？為何不言明？
何謂帝國？西周是帝國嗎？封建政權是帝國嗎？
商與西周是點與線的控制嗎？還是面的控制？
第四屆第二章會議紀錄
時間：五月三日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：國史大綱第二章〈黃河下游之新王朝－－殷商時代〉
報告成員：陳詠晟
專題報告：陳夢家，《殷墟卜辭綜述》，北京：北京中華，1988。
特約報告者：李丞家
特約報告：商代青銅器研究
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
第一節.蔡函縈
第二節.李沐恩
第三節.陳漢璋
第四節.周姿吟
參加者 報告書籍論文
游逸飛 黃銘崇，〈商王朝晚期的政治地景〉，發表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「八十周年學術研討會－－中國史新論」，2008.10，臺北，頁1-118。
陳雅琳
李冠廷
陳弘音 裘錫圭，〈關於商代的宗族組織與貴族和平民兩個階級的初步研究〉，收於作者
《古代文史研究新探》，江蘇古籍，1992
陳詠晟 同報告
李沐恩 同逸飛
陳漢璋
周姿吟
劉百里
討論內容：
錢穆駁郭沫若《中國古代社會研究》的論點
錢穆如何用甲骨、金文字形推測商與西周的社會情態？
結論是否可信？此方法今日是否有效？以席地坐、簡冊、貝幣為例。
從豳公［須皿］看西周中期的大禹故事。
從青銅器紋飾與形制看商周文化的延續與變異：從殷人作坊與禮儀革命談起。
從周原甲骨論殷周關係
時間：五月十日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：國史大綱第二章〈黃河下游之新王朝－－殷商時代〉
報告成員：陳詠晟
專題報告：陳夢家，《殷墟卜辭綜述》，北京：北京中華，1988。
特約報告者：李丞家
特約報告：商代青銅器研究
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
第一節.蔡函縈
第二節.李沐恩
第三節.陳漢璋
第四節.周姿吟
參加者 報告書籍論文
游逸飛 黃銘崇，〈商王朝晚期的政治地景〉，發表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「八十周年學術研討會－－中國史新論」，2008.10，臺北，頁1-118。
李丞家
陳雅琳
陳弘音 裘錫圭，〈關於商代的宗族組織與貴族和平民兩個階級的初步研究〉，收於作者
《古代文史研究新探》，江蘇古籍，1992
陳詠晟 同報告
李沐恩 同逸飛
陳漢璋
劉牧菁
周姿吟
劉百里
討論內容：
陳夢家的卜辭斷代與紀年。如何用周祭推斷商王世系與時代？
二里頭、二里岡、殷虛青銅器風格的比較。塊範法的製作方式。
二里頭與殷墟的聚落規模之比較。
第四屆第一章會議紀錄
時間：四月十九日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：國史大綱第一章〈中原華夏文化之發祥－－中國史之開始虞夏時代〉
報告成員：蔡函縈
專題報告：黃川田修〈華夏系統國家群之誕生－－討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
一.陳弘音
二.李冠廷
三.陳詠晟
四.陳雅琳
參加者 報告書籍論文
游逸飛 呂思勉《先秦史》
李丞家
陳雅琳 錢穆《中國學術思想史論叢（一）》
李冠廷 ［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009
蔡函縈 ［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009
李沐恩 ［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009
劉牧菁 ［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009
討論內容：
黃川田修〈華夏系統國家群之誕生〉的內容：
何謂華夏系統國家群？為何該國家群是夏商周三代文明的源頭？系統的價值為何？
夏商周三代與新石器時代、秦漢以後時代的比較。
多元起源說V.S.中原起源說。
錢穆主張何說？新舊版有何差異？為何如此主張？是錢穆一己之見還是當時公論？
北京人是現代中國人的祖先嗎？非洲起源論如何質疑其說？
近年河南發現的許昌人又如何挑戰非洲起源論？
傳統史家是否一定相信北京人是中國人的祖先？
錢穆論民族活動的文化狀態與地理區域，現代考古學關心的議題是否超過之？
《中國通史參考材料》補充了很多上古世系與都邑的資料與研究，宜參考。
《國史大綱》舊版曾提及城子崖與殷墟為中研院主持的發掘，新版為何刪去？
中國通史講綱曾言及大禹治水，《國史大綱》為何不提？
錢穆理解上古民族的預設為部落、部落聯盟，與今日考古學的早期國家論能否接軌？
古史地理考證的結論是否會因此動搖？
時間：四月二十六日星期一晚上七點。
地點：臺大總圖書館232討論室
題目：國史大綱第一章〈中原華夏文化之發祥－－中國史之開始虞夏時代〉
特約討論人：黃川田修
題目：〈華夏系統國家群之誕生－－討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉
史料帶讀者：游逸飛
史料：舊石器至戰國時期伊洛河流域聚落變遷圖
參考資料：陳星燦、劉莉、李潤權、華翰維（Henry．T．Wright）、
艾琳（Arlene．Miller．Rosen），〈中國文明腹地的社會複雜化進程－－伊洛河地區的聚
落形態研究〉，《考古學報》2003年第2期，北京，頁161-217。
☆史料查核．版本對照．參考材料導讀
一.陳弘音
二.李冠廷
三.陳詠晟
四.陳雅琳
參加者 報告書籍論文
游逸飛 同上
陳雅琳 錢穆《中國學術思想史論叢（一）》，臺北市：東大，2005
李冠廷 ［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009
蔡函縈 ［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009
陳弘音 ［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009
陳漢璋 ［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009
李沐恩 ［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009
劉牧菁 ［日］黃川田修，《三代考古第三輯》，〈華夏系統國家群之誕生－－
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉，北京：科學，2009
討論內容：
何謂華夏系統國家群？為何會誕生二里頭文化？
禮器的使用是否有助於文明記憶的形塑？哪些才是具華夏系統特色的禮器？
夏商周三代的特色為何？與秦漢以後相比有何不同？
聚落考古研究方法與成果的介紹－－以伊洛河流域為例。
引論會議紀錄
時間：三月二十九日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱引論
報告成員：游逸飛
專題報告：女真海盜──《國史大綱》引用史料考
☆史料查核．版本對照．導讀
一.陳雅琳
二.謝仁晏
三.蔡函縈
四.陳佩歆
五.邱柏翔
六.游逸飛
七.李沐恩
八.陳詠晟
九.林姿吟
十.李丞家
十一.李冠廷
十二.陳弘音
十三.謝仁晏
十四.蔡函縈
十五.李沐恩
參加者 報告書籍論文
游逸飛 同上
陳雅琳
謝仁晏 陳啟雲，《治史體悟─陳啟雲文集一》(廣西：廣西師大，2007) 前兩篇文章。
李冠廷 余英時，《現代危機與思想人物》，書中有關錢穆的部份
蔡函縈
陳弘音
陳詠晟
李沐恩 胡昌智，〈說明認同的新史學：錢穆「國史大綱」的史學功能〉，《東海學報》第27期，1986，臺中，頁25-34。
林姿吟
討論內容：
陳啟雲對錢穆思想文化史學的理解。
錢穆如何批判地繼承傳統派、革新派、科學派？
錢穆如何創新體裁撰寫新的中國通史？綱目體是課程大綱與參考材料的結合。
綱目體的淵源與流變。
從錢穆增補女真海盜史事，看錢穆如何撰寫國史大綱。
時間：三月二十九日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱引論
報告成員：游逸飛
專題報告：女真海盜──《國史大綱》引用史料考
特約討論人：閻鴻中、陳正國
☆史料查核．版本對照．導讀
一.陳雅琳
二.謝仁晏
三.蔡函縈
四.陳佩歆
五.邱柏翔
六.游逸飛
七.李沐恩
八.陳詠晟
九.林姿吟
十.李丞家
十一.李冠廷
十二.陳弘音
十三.謝仁晏
十四.蔡函縈
十五.李沐恩
參加者 報告書籍論文
游逸飛 同上
李丞家
陳雅琳 王汎森，〈錢穆與民國學風〉，《近代中國的史家與史學》，香港：三聯，2008
謝仁晏 陳啟雲，《治史體悟─陳啟雲文集一》(廣西：廣西師大，2007) 前兩篇文章。
李冠廷 余英時，《現代危機與思想人物》，書中有關錢穆的部份
陳弘音 黃俊傑，〈錢賓四史學中的「國史」觀：內涵、方法與意義〉、王晴佳〈錢穆與
科學史學之離合關係1926~1950〉，《台大歷史學報》第26期。
陳佩歆
陳詠晟
李沐恩
林姿吟
陳漢璋
劉百里
周姿吟
劉家甫
劉牧菁
討論內容（謝仁晏紀錄）：
游逸飛：我們大多上過閻鴻中老師的課，也知道老師對中西學問的造詣；陳正國先生治西洋史，關心近代西方如何興起如何崛起的問題，但也關心中國史學的研究發展。有此機會可以邀請二位對談，實屬一難得的機會。
閻：前幾次參與讀書會時，覺得大家都很用心，所以正巧在讀完一輪之後，再看看大家的收穫，當然另一個是因為想再聽聽陳正國老師的高見(笑)。
游：討論引論這次是第二次，之前已經略作準備。之前已經討論過一些問題，在此再提出一次，為何國史大綱要以綱目體行文？或許我們以為這類體裁有點過時，但為什麼要用，特別之處何在？胡昌智：「以舊行新。」
冠廷：引論第四節，用史學史的角度，自春秋講下來，到國史大綱脈絡。講出簡要、又可帶有對全面的敘述，民族等等的需求
陳弘音：看國史大綱的時候會看見求異同的概念。持維護觀念底下，又有自己民族新的需要。新舊概念何來？希望需要是進步的新說，有時代的需求。
陳正國：我雖對舊學很有興趣，但我所讀時日已久遠，有些觀念已有遺忘。但我不大認為這一體力可以稱作綱目體，畢竟有章有節。史學從春秋到史記到漢書、通典等，每一體例有符合時代的需求。我猜測錢先生有深思，但沒有找到方法。當代多數的學者，以陳寅恪為例，他論述多以論稿為題，雖有人認為這是沒有定論的因素，但史學之爭定論是否存在？這是個難解的問題。但他們二人都面臨了體例的問題，誠如剛剛冠廷所提，這是學生要的講義，我們不妨看做這是對重點作的闡述，雖似註釋，但非註釋也。他會這樣寫，是因時制宜的作法，一年內所寫的，以錢穆如此博學強記者。如果從西方的講義，一些手稿，以康德為例，三大批判不過是以大綱形式出現，慢慢發展版本出來填進資料。以我熟悉的佛格森在1769年出版了道德哲學與力學，1792又出版了另一本書，兩者之間有相繼的發展，在此中間所見的手稿，有介於兩者之間的情況。或許，這兩者有所關聯。
國史大綱與通史參考材料的關聯。
陳：逸飛所談及的是學術史的看法，我以為體例是作家的思維，我們今天學術人辛苦之處是他人所給的體例。錢穆不用投稿，所以他創造一種體例來表現他的思考。另一點是他對中國學術之評價，他未必要承襲高峰，最抽象的他是承襲了傳統的精神。他在其時空下，或許這樣的題材是符合思考方式。他未必然是框架了自己，不一定以體裁學來限制自己。我們進一步看，體例是什麼？
閻：我同意正國先生所言，它自然是授課中發展出來的。通史參考材料並不是關鍵的依據。我們知道當時代的諸多學者，如陳寅恪都是用史料當材料。錢先生當時的通史課是當時之共同修習課程。他用參考材料是希望他們理解某些他的觀點。大學之課程讀材料，有時候不如讀些有刺激性的東西之一。依據所在是其筆記，也就是正國先生所說，我的論點底下有哪些材料作為基礎，通常只註明簡單的出處與文字，這點保留了其原始的面貌。我想這幾個我們所談的材料是不太相似的脈絡。錢先生不以為其著作是可以成新典範，但其論證是可以成一家之言的(書信)。這本書在倉促之下成型，這是其缺點。
我們教史學史都只教體例開創性的著作。但通常開創性的作品除了紀傳體之外，大多都不是最佳的著作。南宋綱目體出現後發展得很快，可以以歷代州域形勢為例，他表明了他的觀點與論證所在，材料就算不多，但也足以構成完整性。綱目體在晚期的發展，大綱幾乎已成論文，而目已可論論文、細部論點。綱目體在清末民初非常流行，劉師培的中國歷史教科書就可以為證、鄧之誠、柳詒徵。錢先生的綱目體來寫通史，當代很多人都這樣做，這是為什麼？這事實上還有一個傳統問題，不僅僅只是當作系統敘述的所在。大多數熟悉傳統的人而言，談論太多細節會導致文氣的傷害。綱目體的討論恰恰解決了這個問題，其論述的完整性架構，又有細部的論證，局部所在又可以再斟酌與進一步探究。
綱目體可以說比現代論文更能呈現思想的原貌，也可以看出漏洞所在，可以說看到完整的過程。錢以為自己會講會評論歷史，但不大會寫歷史，他反而覺得呂思勉寫得比較好。寫出來應當要讓讀者有收穫的空間，錢先生甚為看重這像東西。呂思勉的作品可以說保留了這項特點，他有很多他的判斷論述，但他自己保留了很多材料。
冠廷：引論當中其實談了很多理解的問題。
閻：他寫完國史之後，寫了中國文化史討論，就是一個完整的系統論證。循著他的思路，他好像不是那麼喜歡綱目體。國史大綱可以看作一種折衷的曲折。(所以我還是不同意你，對陳師講。兩位大笑)
陳：國史大綱統領教科書的時間很長。這在英語世界是難能可見的。
弘音：在國史大綱之中，他書寫之中的國族色彩，企圖維護中國文化的心思。盡一份對國家的心力，士人的態度。充實自我與社會的幫助來源。
陳：這樣的問法可以說是一個後設問題，我們假設了情境不一樣。當然不一樣呀，當時代所體會的與今天所體會的差別甚大，可以說是個帝國主義即將結束的時代，我們未曾經歷，故無法體會那種感覺。其書powerful的所在正是其強調情感者流。巴克定《拉伯雷及其世界》提出了語言學的一個觀點，認為語言形成一種文化與時代關係連結甚大，可為一種共聲。為什麼拉伯雷的書會在文藝復興被接受，為什麼在法國大革命之前又再次流行？其因素與時代所需擺脫不了關係。為什麼錢先生會把歐洲跟中國作比較？歐洲又不是一個國家。對於他而言，他以為中國的歷史發展，與歐洲有所不同。但這個概念要成立，是要談及歐洲分裂問題，但這是亞洲人這樣看，歐洲中古的人認為是基督教統一式的世界。我們為什麼會把這樣的觀念看成是對的？因為後來有強大民族國家的出現。我們自不應當採取這樣的說法，從這一個概念來談，中國是一個帝國，是文字通而不是語言通。「政治化」的力量，語言、宗教、經濟等問題被打出來。在長江三角洲並沒有發生這種狀況，區域之間有差異，但卻沒有歐洲的狀況出現。這當然與中國的宇宙觀有關係。那又回歸到了解中華帝國的問題。只是他用了國族主義的書寫形式而已，當然這也不只錢先生在用。
中華帝國的想像的問題。(或許我也該思考這是一個怎樣的帝國。)
課題的不同。這並非預設研究課題的狀況，而是回到我們自己所處的脈絡。巴赫金認為作品與時代的關係。或許這個引線會再次爆炸也說不定(閻：真期待他今天爆炸)
閻：國史大綱有一個以中國為世界史的觀念。他講的是一個世界。但一個世界是不是應該是一個國家？國史大綱當然以為是。至於內容，他當然也談及了。我們可以說他受到了民族史學自梁啟超所言以人民為核心的說法影響(夏曾佑所著的中國古代史可以說是這影響下的代表)，當時候已經開始談民族問題了，我們要注意當時候如何談，重要的是他們接受了社會進化論(王汎森)，在歷史發展的階段性上，是什麼力量帶領著，這是他們建構的要素所在。他們也看重西方所談的經濟問題，也談了政治制度對於國家作為的問題、宗教思想的問題。可以注意的是，中國歷史中宗教並不是一個主要的歷史發展因素。中國跟外族的關係。這樣的一整個系列到錢先生的時代都算是這個脈絡影響下的人。另外則是像清華雷海宗等人論述的特殊文化形態，甚至於梁簌溟所談及的中國特色，都強調了生命周期，特殊發展等等，這點與進化論可說是相互競爭。錢的國史大綱引論之中，有後者的影響存在，在書中則少談。不過在中國文化導論之中，就明確談了這些問題。錢先生明顯的受到王國維的影響，可以說從王國維第一次提出了時代特殊結構與發展殷周制度論的問題，進一步談及了戲曲、元代的各自差異特徵，又有連繫。只是除了殷周制度論外，其他部分沒有明確的論述。國史大綱則繼承了這種觀點進行解釋。"自我更新的論述"為何錢能說中國未來是有希望的？因為他談到了每個時代的精神所在，這些精神推動的作用。從這點看來，錢先生可說是時代集大成者，也就是如自己講的，他不過是回答當時人提出的問題，進行一番回答。他覺得他一輩子都在回答那個時代的問題，這是他的限制。
陳：要研究清末民初的思想最大的困難也是最容易之處在於，高度的綜合折衷性，從西方的發展看來，是一種大雜燴。以韋伯的理想型觀點看來，理性主義與懷疑論形成了現代的世界觀→再來是進步觀→反動反對進步的浪漫運動→社會主義、自由主義等。在清末時期，這四百年的發展一起被拉進來談，他們同時接收。就以錢穆為例，他相信進步，但不管哪類進步主義型式，都很難與時代的特質觀點作良好的結合。道德力量的問題。這個議題上有點反對進步主義。但如果不接受進步主義，那要如何處理當時代？「研究錢穆的進步觀。」他的進步觀與西方大大的不同。pattern結構的差異可能是西方進步觀中最重要的觀點，法律、世界觀的轉變。西方的進步觀等觀點，有一個時間性連續而不是同時的，但在中國正恰恰是同時接收的。好像什麼都談，什麼講得怪怪的。
典型的體現當時代的學術，王汎森說他一直對西方學術有所看法，他會用進步等等的概念，他會去接收而用，但這種用，是主體性的。他有一個自己的理解方式，進行解釋。我以為，可能很多人對於西方進步觀的理解是不甚了了的。明確定義何在？章太炎與錢穆的差異。錢穆與孟德斯鳩的交會處。我們對自由概念的理解。
閻：進步概念模糊化可能是來自於其他使用者的目的。若是從嚴復來說他是相對理解的多的。
陳：我們現在面臨的問題是，我們好像不被期待有那麼多史論，文學與歷史之別。仍要讀，但未必要照著做。
閻：我們會研究變遷，但他們那個時代的人會問變遷因何而起？如何認知。他會把發動力量放在人心之上。我們研究可能不問這些問題，可能有好，但也有壞處所在。
陳：文化的共同經典、共同經驗。共識之所無，除了自己的老師之外，你不會有對話的對象。我們應該要有一個school的概念，要超越他們。中國學界與西方的差異。共同經典的缺乏，議題的經典性，解決或超越他。繼承與創造，核心議題何來？重要議題怎麼發生？他並不是不可改。議題關連問題，教科書的編纂。環環相扣能發展的問題，而不是支裂化。根據何在？我們要怎麼定義根據。議題怎麼被問，有沒有被問完，有沒有被問錯，通史的幫助正在於此。
西方思想不會寫制度後面的思想精神，集體思想。王國維讀書是柏拉圖式的。談思想史有很多的方法，但沒錢穆這種作法。"態度"要有，這是最有力量的。中國歷史研究法的內容，怎麼看待這個現象在歷史中的狀況。後現代史學的論點，只有態度沒有方法，這是一種極端。通貫的理想問題。通史訓練的問題，多花費的時間。不能放棄這樣的理想，但要怎麼找到平衡？這是自我該思索的。題目太小的現在，問題會離自己很遠，怎麼閱讀？以產業競爭來說，保持度過削價危機的時代，心裡要先有個底，不然就先陣亡了。
佩歆學姐：錢先生是否有一種身分的轉換：從士人到教育者？傳統的文化精神，還在嗎？
閻：余先生只是用了一個不太帶有文化色彩的名詞。知識階層可能是站在政治的對立面，但即便這種轉折，錢先生早已有這種觀念在。參政的人太多，反而有弊病在。要關心社會，這是一種士人的責任。所以說余先生只是將錢的說法具體化提出而已。錢不以為我們只須要認同士人階層而已，並不一定自己要是這個階層。這種是一自覺。國史大綱對歷史的解釋，是透過士人心靈呈現，自我的更新。他覺得現代中國的知識分子，想要扮演領導的角色，這是傳統的遺緒，但是這點卻產生了不好的影響，所以希望勸離他們離開政治圈，多處於教育圈，進行改革，去準備承擔。所以這些研究者不過是為自己而寫，為興趣而興趣，相對來講沒有關懷。基層問題的探究。(把農村留給了共產黨)，政治責任不是用從政的方式去負擔，而是退出來，做基層的工作。余先生也繼承了這塊進一步論述了士魂商才
的重點所在。走進社會的重要性。
陳：我同意閻的說法。可以更指出的是，錢先生並沒有運用現代的語彙。他與政治、中央及政府，有甚麼樣的關連？有認同有不認同。我覺得他的典型是管寧，是安定社會的力量，為什麼？因為他是民間社會的典範，但現代的語彙不可以全然的詮釋。我讀了弗蘭西斯˙哈奇森(蘇格蘭啟蒙運動的兩大導師)的關於文章，我覺得中國大概只有朱光潛的美學有相似之處。歷史有了解人的特質所在。啟蒙意識與議題，某種程度上來說，錢是反啟蒙，可以做一種精神上的聯想，像柏克談法國大革命一樣，認為歷史過去有必然的意義與價值，或許他不認為我們要先有一個議題或目標來進行工作。某程度上，他就是在反宣傳。
進步與演化，兩個不同的觀念。從社會思想來說應該是先有演化再有進步。
第四十六章會議紀錄
時間：三月十五日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第四十六章：除舊與開新－－清代覆亡與民國創建
報告成員：陳雅琳
專題報告：王汎森，《近代中國的史家與史學》，香港：三聯，2008
特約史料帶讀者：邱士杰
右史：
疑難排解：
☆導讀
一.陳雅琳
二.謝仁晏
三.蔡函縈
四.陳佩歆
五.邱柏翔
六.游逸飛
七.李沐恩
八.陳雅琳
★原典查核
一.陳雅琳
二.謝仁晏
三.蔡函縈
四.陳佩歆
五.邱柏翔
六.游逸飛
七.李沐恩
八.陳雅琳
參加者 報告書籍論文
游逸飛 羅志田，《近代讀書人的思想世界與治學取向》，北京：北京大學，2009。
陳雅琳 同上
蔡函縈
陳詠晟 旁聽
李沐恩 余杰，《徬徨英雄路－轉型時代知識分子的心靈史》，台北：聯經，2009
潘志群
邱士杰
討論內容：
晚清資料庫的使用。
「無產階級」的定義與錢穆的誤解。
共產黨早期對馬克思主義的理解與轉化。
三民主義的內容；臺灣的三民主義教育；錢穆對三民主義的理解是理想還是現實；
三民主義對國民黨的重要性。
「選舉」為何在民初不符國情？從省諮議局、士紳、僕人的例子談起。
錢穆為何滯留香港？當時人認為臺灣守得住嗎？
國共內戰時的民心向背：國民黨真的不受中下階層、鄉村農民支持？
時間：三月二十二日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第四十六章：除舊與開新－－清代覆亡與民國創建
報告成員：陳雅琳
專題報告：王汎森，《近代中國的史家與史學》，香港：三聯，2008
特別來賓：林維紅老師
特約史料帶讀者：邱士杰
右史：孫冶方〈論農村調查中農戶分類方法〉
薛暮橋〈關於中國農村經濟研究會及白區工作問題－－給少奇同志的報告〉
劉少奇〈答薛暮橋同志〉
疑難排解：
☆導讀
一.陳雅琳
二.謝仁晏
三.蔡函縈
四.陳佩歆
五.邱柏翔
六.游逸飛
七.李沐恩
八.陳雅琳
★原典查核
一.陳雅琳
二.謝仁晏
三.蔡函縈
四.陳佩歆
五.邱柏翔
六.游逸飛
七.李沐恩
八.陳雅琳
參加者 報告書籍論文
游逸飛 羅志田，《近代讀書人的思想世界與治學取向》，北京：北京大學，2009。
李丞家 先秦
陳雅琳 同上
謝仁晏
邱柏翔
李冠廷 先秦
蔡函縈
陳弘音 旁聽
陳佩歆
陳詠晟 旁聽
李沐恩 余杰，《徬徨英雄路－轉型時代知識分子的心靈史》，台北：聯經，2009
林姿吟 雷頤，《歷史的裂縫－對歷史與人性的窺探》，台北：秀威，2009
討論內容：
中國近代史的關鍵議題：民族國家的成立。
「接受理論」對理解西力衝擊的助益。
西力衝擊以前，清儒對上古史的「人類學」理解。
超越錢穆的觀點重新理解中國近代史：生活史、婦女史。
從錢穆對曾國藩的理解，觀察錢穆對士人性格與生活的認識。
2010年3月11日 星期四
第四十五章會議紀錄
時間：三月一日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第四十五章：狹義的部族政權下之民變－－清中葉以下之變亂
主題閱讀：邱柏翔
專題報告：清代臺灣熟番地權流失的檢討
史料帶讀者：邱柏翔
右史：清代臺灣大租調查書
☆導讀
一.邱柏翔
二.游逸飛
三.李沐恩
★原典查核
一.邱柏翔
二.游逸飛
三.李沐恩
參加者 報告書籍論文
游逸飛 陳熙遠，〈競渡中的社會與國家──明清節慶文化中的地域認同、民間動員與官
方調控〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第79本第3分，2008，臺北，頁
417-496。
謝仁晏
邱柏翔 同上
蔡函縈
李沐恩
林姿吟
討論內容：
清代中葉以後的資料庫檢索問題。
錢穆引用太平天國口號的根據。
太平天國「天朝田畝制度」的思想來源。
錢穆論清朝由盛轉衰的原因：從個人因素與結構因素談起。
狹義部族政權是錢穆對清朝的結構性理解。
盛世民變是否特別少？還是與歷史書寫的選擇有關？
清代臺灣熟番地權流失的檢討。
清代臺灣大租調查書。
時間：三月八日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第四十五章：狹義的部族政權下之民變－－清中葉以下之變亂
主題閱讀：邱柏翔
專題報告：清代臺灣熟番地權流失的檢討
史料帶讀者：邱柏翔
右史：清代臺灣大租調查書
疑難排解：邱柏翔
☆導讀
一.邱柏翔
二.游逸飛
三.李沐恩
★原典查核
一.邱柏翔
二.游逸飛
三.李沐恩
參加者 報告書籍論文
游逸飛 陳熙遠，〈競渡中的社會與國家──明清節慶文化中的地域認同、民間動員與官
方調控〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第79本第3分，2008，臺北，頁
417-496。
陳雅琳 魏斐德，《大門口的陌生人》，台北市：時英，2004
謝仁晏
邱柏翔
蔡函縈 孔復禮，《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》，2004，時英
李沐恩 羅爾綱主編，《太平天國史論文集》，廣東：人民出版社，1983
陳弘音 旁聽
周姿吟 旁聽
陳詠晟 旁聽
林姿吟 史式，《太平天國不太平》，台北市：知書房出版社，2005
討論內容：
太平天國官制的來歷：周禮、當代官制、戲曲小說。
太平天國官制的特色：軍事化。
官制軍事化的原因：不斷處於征戰之中。
〈天朝田畝制度〉的思想來歷：
基督教、先秦儒家經典、清儒的激進化思維、天地會傳統。
傳統中國官制的軍事來歷。
康熙與李光地。
世運興衰與人物賢奸：歷史事件的發生是因為人還是因為結構？
紀傳體史書的當代意義：史學價值與正統論。
2010年1月14日 星期四
第四十四章會議紀錄
時間：12月7日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第44章 -狹義政權下的士氣-清代乾嘉以前的學術
主題閱讀：謝仁晏
專題報告：艾爾曼《從理學到樸學：中華帝國晚期思想與社會面面觀》
圖象帶讀者：李欣葦
左圖：上海圖書館藏《慈容五十三現》中的外國人觀音
特約文獻帶讀者：涂豐恩
右史：明代醫案
☆導讀
一.陳雅琳
二.游逸飛
三.李欣葦
★原典查核
一.陳雅琳
二.游逸飛
三.李欣葦
參加者 報告書籍論文
游逸飛 ［美］D．布迪（Derk．Bodde）、［美］C．莫里斯（Clarence．Morris）著，
朱勇譯，《中華帝國的法律》，南京：江蘇人民，1998。
余玉琦
李丞家
陳雅琳
謝仁晏 B.Elman 《從理學到樸學：中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》
(江蘇：江蘇人民，1997)
李欣葦
潘志群
討論內容（游逸飛）：
徽州醫案的內容與體裁。
明人行醫的狀況。
儒與醫的衝突－－如何定義儒醫？
中國古代的外科。
清律對醫療失當的規定。
清代醫學與政治。
時間：12月7日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第44章 -狹義政權下的士氣-清代乾嘉以前的學術
主題閱讀：謝仁晏
專題報告：艾爾曼《從理學到樸學：中華帝國晚期思想與社會面面觀》
圖象帶讀者：李欣葦
左圖：上海圖書館藏《慈容五十三現》中的外國人觀音
特約文獻帶讀者：涂豐恩
右史：明代醫案
☆導讀
一.陳雅琳
二.游逸飛
三.李欣葦
★原典查核
一.陳雅琳
二.游逸飛
三.李欣葦
參加者 報告書籍論文
游逸飛 ［美］D．布迪（Derk．Bodde）、［美］C．莫里斯（Clarence．Morris）著，
朱勇譯，《中華帝國的法律》，南京：江蘇人民，1998。
陳佩歆 Maurice Freedman《中國東南宗族組織》，London:LSE，1958。
余玉琦
李丞家
陳雅琳
謝仁晏 B.Elman 《從理學到樸學：中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》
(江蘇：江蘇人民，1997)
李欣葦
討論內容（游逸飛）：
漢代對外政策的傾向：文化或政治取向。
降清漢軍的戰鬥力如何？為何能輕鬆消滅南明，之前卻不能平定流寇？
薙髮令引起漢人普遍反抗，為何北方旋起旋滅，南方卻能支撐較久？
傳統中國農業社會的塑造。
錢穆論明清盛世，以萬曆與康熙相比，實不公平。
顧炎武娶妾之軼事。
清代學術思想史研究的轉向：外→內→外。
王汎森、張藝曦研究「無聲之聲」。
錢穆論乾嘉學者「不自知」其反功令、反朝廷，是無意識還是深層意識？
清代瘋子文人特別多，是否有思想史的意義？
清代諸子學之興，是否與重建道統有關？
第四十三章會議紀錄
時間：11月23日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第43章 -狹義的部族政權之再建(下)-
專題報告者：游逸飛
專題報告：顧炎武《日知錄》〈武王伐紂〉
《天仙金丹心法》〈化有為無〉
圖象帶讀者：余玉琦
左圖：康雍乾帝王朝服像
特約文獻帶讀者：黃麗君
右史：滿文與清史研究
☆導讀
一.謝仁晏
二.(同上)
三.陳佩歆
四.林宛儒
★原典查核
828-833(第二節結束) 謝仁晏
833-840 陳佩歆
841-847 林宛儒
參加者 報告書籍論文
游逸飛 ［美］D．布迪（Derk．Bodde）、［美］C．莫里斯（Clarence．Morris）著，
朱勇譯，《中華帝國的法律》，南京：江蘇人民，1998。
陳佩歆
余玉琦 楊伯達，〈郎世寧在清內廷的創作活動及其藝術成就〉，
《故宮博物院院刊》，1988：2。
李丞家 茅海建，《苦命天子》，台北：聯經，2008。
陳雅琳 劉翠溶，〈清代倉儲制度穩定功能之檢討〉，《經濟派動》(北京：大百科全
書出版社，2005)
謝仁晏 黃進興〈清初政權意識型態之探究〉，收於《優入聖域：權力、信仰與正當性》
(台北：允晨文化，1994)。頁88-124。
李欣葦
潘志群
邱柏翔 王世慶〈從清代臺灣農田水利的開發看農村社會關係〉，收於《清代臺灣社會經
濟》台北：聯經，1994。
討論內容（游逸飛）：
「容臺」指何？禮部。
清朝旗人、官吏自稱「奴才」、「臣」的意涵。
乾隆時期漢人反動心理是否消失殆盡？清廷高壓是否與此有關？
清廷治臺政策是否與高壓政策有關？
歷朝遺民之比較。
顧炎武論武王伐紂，是否與滿清入關有關？
康熙的道治合一形象：從漢人（李光地、黃宗羲）、傳教士（白晉）、中亞人談起。
康熙的典範：雍乾嘉道咸模仿的對象。
從琺瑯瓷看中西交流。
《天仙金丹心法》的解碼系統。
時間：11月30日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第43章 -狹義的部族政權之再建(下)-
圖象帶讀者：余玉琦
左圖：康雍乾帝王朝服像
特約文獻帶讀者：黃麗君
右史：滿文與清史研究
☆導讀
一.謝仁晏
二.(同上)
三.陳佩歆
四.林宛儒
★原典查核
828-833(第二節結束) 謝仁晏
833-840 陳佩歆
841-847 林宛儒
參加者 報告書籍論文
游逸飛 ［美］D．布迪（Derk．Bodde）、［美］C．莫里斯（Clarence．Morris）著，
朱勇譯，《中華帝國的法律》，南京：江蘇人民，1998。
余玉琦 楊伯達，〈郎世寧在清內廷的創作活動及其藝術成就〉，
《故宮博物院院刊》，1988：2。
陳雅琳 劉翠溶，〈清代倉儲制度穩定功能之檢討〉，《經濟派動》(北京：大百科全
書出版社，2005)
潘志群
討論內容（游逸飛）：
滿文的創造與讀法；滿文檔案的出版狀況；滿文教學的前景；滿文翻譯的挑戰。
滿文史料的類型：檔案、奏摺、醫書。
滿人的族群意識。
美國新清史的侷限與前瞻。
第四十二章會議紀錄
時間：12月21日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第42章 狹義的部族政權之再建(上)-清代入主
特別來賓：周婉窈
圖象帶讀者：林容伊
左圖：16到19世紀東亞與歐洲貿易織品
文獻帶讀者：陳佩歆
右史：明‧佚名〈皇都積勝圖〉局部
☆導讀
一.李丞家
二.陳雅琳
三.(同上)
★原典查核
813-818 余玉琦
821-827 李丞家
參加者 報告書籍論文
陳佩歆 阿風，《明清時代婦女的地位與權利─以明清契約文書、訴訟檔案為中心》，
北京社科，2009。
游逸飛 周婉窈，〈山在瑤波碧浪中－－總論明人的臺灣認識〉，
《臺大歷史學報》第40期，2007，臺北，頁93-146。
余玉琦
李丞家 周婉窈，〈綃山傳奇──賀雙卿研究之檢討與展望〉，
《新史學》，7卷4期，1996，頁159-197。
陳雅琳 陳芳明，〈鄭成功與施琅─台灣歷史人物評價的反思〉，收於《台灣史論
文精選》，台北市：玉山社出版，1996
謝仁晏 黃一農〈明末薩爾滸之役的潰敗與西洋大砲的引進〉，
《中央研究院歷史語言研究所集刊》79本3分，2008，臺北。頁377-415。
李欣葦
潘志群
邱柏翔 陳宗仁，《雞籠山與淡水洋》台北︰聯經，2005
討論內容（游逸飛整理，周婉窈審定）：
明代日本已企圖侵臺。
明人對臺灣並無清楚認識，往往視臺灣為兩至三座島嶼。
明人看待臺灣與清人看待「後山」，是否有可比較之處？背後是否反映天下的邊界觀？
西漢〈秩律〉所記載的郡縣，是否反映當時天下的範圍？若然，當時天下只是半個中國。
臺灣史研究不等於海洋史研究。
原住民、清政府統治時期、日本帝國統治下都難以只用納入海洋史的觀點來研究。
山、海、平原三個意象，是臺灣史學者心中須常蓄於心的。
臺灣人應多注意歷史過程中山與海的因素，不要只擁有內向的大陸視野性格。
從帝國邊疆的角度研究清代臺灣史，仍有可為。
歷史研究的意義無分研究對象的地域大小和時間短長。小地區可以有大意義，長時段也可平淡無奇。
東亞史研究若不能真正了解臺、中、日、韓各自的歷史脈絡，便難以深入理解這個地域的
整體歷史。
但若流於國別史研究，所謂東亞史研究本身又將失去意義。
周婉窈治史深受陳寅恪影響，最欣賞《論再生緣》與《柳如是別傳》。
嚮往陳寅恪突破文化限制的思考力，並以獨立之精神、自由之思想為人生目標。
周治史若未選擇臺灣，很可能選擇研究南明。
因為活在南明的人，既面對時代變局，又須有所抉擇，最能處理特殊歷史時空下「人」所
面對的多重問題。
明清婦女須纏足，周並不想活在那個時代。
周高中曾讀厚黑學：不願成為那樣的人，但讀歷史不可不知那樣的人及其運作方式。
周認為研究歷史者不可太天真，亦不可太世故。
人世間既有權謀面，也有理念面。只知其一，不知其二，都流於褊狹。
時間：12月28日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第42章 狹義的部族政權之再建(上)-清代入主
特別來賓：周婉窈
圖象帶讀者：林容伊
左圖：
文獻帶讀者：陳佩歆
右史：明‧佚名〈皇都積勝圖〉局部
☆導讀
一.李丞家
二.陳雅琳
三.(同上)
★原典查核
813-818 余玉琦
821-827 李丞家
參加者 報告書籍論文
陳佩歆 阿風，《明清時代婦女的地位與權利─以明清契約文書、訴訟檔案為中心》，
北京社科，2009。
游逸飛 周婉窈，〈山在瑤波碧浪中－－總論明人的臺灣認識〉，
《臺大歷史學報》第40期，2007，臺北，頁93-146。
林宛儒
余玉琦
李丞家 周婉窈，〈綃山傳奇──賀雙卿研究之檢討與展望〉，
《新史學》，7卷4期，1996，頁159-197。
陳雅琳 陳芳明，〈鄭成功與施琅─台灣歷史人物評價的反思〉，收於《台灣史論
文精選》，台北市：玉山社出版，1996
謝仁晏 黃一農〈明末薩爾滸之役的潰敗與西洋大砲的引進〉，
《中央研究院歷史語言研究所集刊》79本3分，2008，臺北。頁377-415。
李欣葦
討論內容：
明清中國傳至日本、伊斯蘭、歐洲的絲織品。
從地理看明末對滿清的戰爭。
南宋與南明的比較。
中國地方行政區的設置原則：山川形勝與犬牙交錯。
2009年11月19日 星期四
第四十一章會議紀錄
時間：11月2日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第41章 -社會自由講學之再興起-宋元明三代之學術
特別來賓：閻鴻中老師
主題閱讀：
專題報告人：余玉琦
專題報告：萬木春《味水軒裡的閑居者：萬曆末年嘉興的書畫世界》
北京：中國美術學院出版社，2008。
圖象帶讀者：林宛儒
左圖：孫隆《寫生冊》（台北故宮）
文獻帶讀者：游逸飛
右史：宋儒學案
參考資料：
張藝曦，〈史語所藏《宋儒學案》在清中葉的編纂與流傳〉，
《中央研究院歷史語言研究所集刊》第80本第3分，2009，臺北，頁451-504。
疑難排解：
☆導讀
一.謝仁晏
二.余玉琦
三.李欣葦
★原典查核
786-794 謝仁晏
794-803(第二節開始) 游逸飛
804-812 李欣葦
參加者 報告書籍論文
游逸飛 陶希聖，〈封神傳之暴君放伐論〉，《食貨月刊復刊》第2卷第11期，
1973，臺北，頁13-27。
林宛儒
余玉琦 同專題報告。
李丞家 余英時，《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究》，台北：允晨，2003
陳雅琳
李欣葦
潘志群
討論內容：
錢穆為何排斥佛、道？
明代的三教合一風潮。
「聲音」的思想史－－從明清士人民間講學談起。
明代士人與養生。
明代政府與書院的關係。
王陽明八卦史。
孫隆《寫生冊》解讀。
時間：11月2日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第41章 -社會自由講學之再興起-宋元明三代之學術
主題閱讀：
專題報告人：余玉琦
專題報告：萬木春《味水軒裡的閑居者：萬曆末年嘉興的書畫世界》
北京：中國美術學院出版社，2008。
圖象帶讀者：林宛儒
左圖：孫隆《寫生冊》（台北故宮）
文獻帶讀者：游逸飛
右史：宋儒學案
參考資料：
張藝曦，〈史語所藏《宋儒學案》在清中葉的編纂與流傳〉，
《中央研究院歷史語言研究所集刊》第80本第3分，2009，臺北，頁451-504。
疑難排解：
☆導讀
一.謝仁晏
二.余玉琦
三.李欣葦
★原典查核
786-794 謝仁晏
794-803(第二節開始) 游逸飛
804-812 李欣葦
參加者 報告書籍論文
游逸飛 陶希聖，〈封神傳之暴君放伐論〉，《食貨月刊復刊》第2卷第11期，
1973，臺北，頁13-27。
林宛儒
余玉琦 同專題報告。
李丞家 余英時，《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究》，台北：允晨，2003
陳雅琳
李欣葦
潘志群
--------------------------
討論內容：
宋明儒者的理想與知識傳播速度的差距，所造成的四處是讀書人「庸俗化」問題。
錢先生以通史眼光所寫的學術史：從印刷等等的脈絡下手書寫。
一部以士大夫角度書寫的通史。 教育問題的強調，廣義的士大夫，包含了寺院教育等等。
此章雖言宋明，然真的論述理學理論的並不多，甚至連一定都會談的朱陸都已講學一類的
教育觀點差異為分別。
錢先生的政治觀問題：接近漢唐儒的政治觀，雖然深愛宋明儒者的理想。
卻堅持一種「不在其位，不謀其政」的觀點。
宋明儒者所代表的一種精神。尤其以宋儒中的理學家為例，價值的標準，
如何使人變得更好？不斷的心理分析，如何使自身、乃至於大眾改變。
理想性自覺：宋明儒與近代士人的比較。
對於藝術史的討論。
骨董文物的討論，為何要送到士人家裡去給他們看？
宋儒學案文獻介紹：何以藏於史語所卻不重視？文章的意義是否有什麼隱藏的思維？
黃宗羲與全祖望的書寫觀點比較，可以藉此進一步研究。
第四十章會議紀錄
時間：10月19日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第40章 -南北經濟文化之轉移(下)-
專題報告人：李丞家
專題報告：巫仁恕，《品味奢華－－晚明的消費社會與士大夫》，
台北：中央研究院、聯經，2007。
圖象帶讀者：李欣葦
左圖：呂文英〈貨郎圖〉(臺北故宮)
文獻帶讀者：陳佩歆
右史：簡介清代民間婚書，可參考郭松義、定宜庄《清代民間婚書研究》，
北京：人民，2005。
疑難排解：
☆導讀
三.陳雅琳
★原典查核
770-775游逸飛
776-780林宛儒
781-785陳雅琳
參加者 報告書籍論文
游逸飛 邱澎生，《當法律遇上經濟：明清中國的商業法律》，臺北：五南，2008。
林宛儒
余玉琦
陳雅琳
李欣葦
潘志群
童永昌
討論內容：
《國史大綱》裡的數字錯誤。
中國基本古籍庫的優點與缺失。
顧炎武對錢穆的影響。
至和塘堤的製作方式。
「人戶請射下腳而廢其隄」釋義及其現代例證。
郟亶水利計畫的實踐。
錢穆的經濟史觀的價值與缺失。
占城稻與明清江南的肥料革命。
明清地方政府與士紳的角力：以戶口、賦稅為例。
中日社會組織比較：從明清社會的動員能力談起。
明清經濟繁榮與賦稅繁重之間的關係。
明清社會的複雜性：文人、奴僕、城鄉差異。
明清二元貨幣體系的功能。
時間：10月26日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第40章 -南北經濟文化之轉移(下)-
專題報告人：李丞家
專題報告：巫仁恕，《品味奢華－－晚明的消費社會與士大夫》，
台北：中央研究院、聯經，2007。
圖象帶讀者：李欣葦
左圖：呂文英〈貨郎圖〉(臺北故宮)
文獻帶讀者：陳佩歆
右史：簡介清代民間婚書，可參考郭松義、定宜庄《清代民間婚書研究》，
北京：人民，2005。
疑難排解：
☆導讀
三.陳雅琳
★原典查核
770-775游逸飛
776-780林宛儒
781-785陳雅琳
參加者 報告書籍論文
游逸飛 趙翼著，王樹民校證，《廿二史劄記校證》，北京：北京中華，2001。
林宛儒 石守謙，黃立芸譯，〈沈周（一四二七－一五○九）の応酬画とその鑑賞者た\
ち〉，《美
術史論叢》第23期（2007），頁33-58。
余玉琦
李丞家 童上
陳雅琳 劉翠溶〈明清時期長江下游地區都市化之發展與人口特徵〉，《城市與
鄉村》，北京：中國大百科全書出版社，2005。
謝仁晏 梁庚堯，〈北宋的圩田政策〉〈宋元時代的蘇州〉皆收錄於《宋代社會經濟史
論集上》，台北：允晨，1996。
李欣葦
潘志群
討論內容：
歷史普及讀物的形式。
北宋的圩田政策及其對環境的影響；錢穆忽視南方水利的環境破壞。
明清長江下游都市化的人口特徵；明清人避孕與墮胎的方式；
馬爾薩斯人口論的西方偏見。
明清的消費社會：轎子、服妖、崇奢、品味。
如何從世界史的角度觀察消費社會？
秦漢墓葬同樣反映奢侈誇富、身分界限被打破；
秦漢貨幣普遍流行於民間社會；
秦代戍卒懂得比較各地物價差異，並從中取利。
秦漢是否為消費社會？是否有資本主義萌芽？
清代婚書及婚姻的特殊狀況：招贅、休妻、賣妻。
宋明貨郎圖的研究。
2009年11月18日 星期三
第三十九章會議紀錄
時間：10月5日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第39章 南北經濟文化之轉移(中)
主題閱讀：陳雅琳
專題報告：邱澎生，《當法律遇上經濟：明清中國的商業法律》，臺北：五南，2008。
圖象帶讀者：余玉琦
左圖：傳夏珪《長江萬里圖》(台北故宮)
文獻帶讀者：陳佩歆
右史：
［明］江湖散人輯，《士商必要》〈序〉。收於北京圖書館藏古籍珍本叢刊，
子部‧叢書類‧82。北京：書目文獻，1988。
《便蒙習論》，轉引於王振忠《徽州社會文化史探微：新發現的16-20世紀民間
檔案文書研究》，上海：上海社科，2002。
［明］張瀚，《松窗夢語》，卷四〈商賈紀〉。
［明］張應俞，《杜騙新書》。
疑難排解：
☆導讀
一.余玉琦
二.陳佩歆
★原典查核
744-750 余玉琦
751-759 陳佩歆
760-769 李欣葦
參加者 報告書籍論文
游逸飛 邱澎生，《當法律遇上經濟：明清中國的商業法律》，臺北：五南，2008。
林宛儒
陳佩歆
余玉琦 單國霖〈明代文人書畫交易方式初探〉，收於《上海博物館集刊》第六期，
上海古籍出版社，一九九二年十月一刷
李丞家
陳雅琳 同專題報告
謝仁晏 劉石吉《明清時代江南市鎮研究》(北京：中國社科，1984)
李欣葦
潘志群
討論內容：
從原文比對中找出錢穆所參考的著作。
環境與文明發展的關係：樓蘭與中國的差異。
重建環境史：災異紀錄、雨量統計、考古學。
大運河的剖面圖：中央高兩邊低，不易行船。
明代不行海運的理由：
北方無軍事需求、漕運制度的慣性、漕運官員與運河沿岸社會的反彈、缺乏必須性。
北魏均田制與金代猛安謀克屯田制的比較。
為何金朝君主要下層女真人務農，推行兵農合一？
時間：10月12日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第39章 南北經濟文化之轉移(中)
主題閱讀：陳雅琳
專題報告：邱澎生，《當法律遇上經濟：明清中國的商業法律》，臺北：五南，2008。
圖象帶讀者：余玉琦
左圖：傳夏珪《長江萬里圖》(台北故宮)
文獻帶讀者：陳佩歆
右史：
疑難排解：
☆導讀
一.余玉琦
二.陳佩歆
★原典查核
744-750 余玉琦
751-759 陳佩歆
760-769 李欣葦
參加者 報告書籍論文
游逸飛 邱澎生，《當法律遇上經濟：明清中國的商業法律》，臺北：五南，2008。
林宛儒
陳佩歆
余玉琦 單國霖〈明代文人書畫交易方式初探〉，收於《上海博物館集刊》第六期，
上海古籍出版社，一九九二年十月一刷
陳雅琳 同專題報告
謝仁晏 劉石吉《明清時代江南市鎮研究》(北京：中國社科，1984)
李欣葦
討論內容：
錢穆對氣候史的關注是受誰影響？竺可楨？梁啟超？
邱澎生《當法律遇上經濟：明清中國的商業法律》。
該書企圖指出明清政府並未拖累經濟發展。
相較於前朝，明清政府更懂得控制商業活動、建立更好的投資環境。
但本書似乎沒能解決「近代中國經濟為何不能抗衡西方」這一課題。
回到《國史大綱》，我們也許能找出不同的答案。
明清功過格的流通。
清政府對市場的「剛性」管制或許減少，卻有更多的「柔性」手段馴服市場。
政府與市場的關係仍有思考空間。
幕友不僅因法律知識專業化而興，更因其自成一利益集團而地位穩固。
歷史知識如何有意義？如何普及？當代歷史學可以怎麼走？
明清商人常用的幾種手邊冊。
長江萬里圖中的人物。
第三十八章會議紀錄
時間：9月21日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第38章 --南北經濟文化之轉移(上)
主題閱讀：邱柏翔
專題報告：唐力行《商人與中國近世社會》，北京：北京商務，2003
圖象帶讀者：林宛儒
左圖：林良，〈灌木集禽〉。
特約文獻帶讀者：劉育信
右史：《嶺外代答》，〈航海外夷〉、〈木蘭舟〉兩條。
疑難排解：
☆導讀
一.陳雅琳
二.邱柏翔
三.謝仁晏
★原典查核
705-712 陳雅琳
712(二)-720 李丞家
721-730 邱柏翔
731-743 謝仁晏
參加者 報告書籍論文
游逸飛
林宛儒
陳佩歆
余玉琦
陳雅琳
邱柏翔 同專題報告
謝仁晏 全漢昇《唐宋帝國與運河》，收於氏著《中國經濟史研究(一)》台北：稻香。
宋彥陞
李欣葦
林容伊
討論內容：
繳納布帛是否因地制宜？蠶絲是否為最主要者？折納錢的比例？
宋代以前陶瓷是否獨盛於北？何謂官窯？陶瓷的本地市場、全國市場、海外市場狀況？
時間：9月28日星期一晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第38章 --南北經濟文化之轉移(上)
主題閱讀：邱柏翔
專題報告：唐力行《商人與中國近世社會》，北京：北京商務，2003
圖象帶讀者：林宛儒
左圖：林良，〈灌木集禽〉。
特約文獻帶讀者：劉育信
右史：《嶺外代答》，〈航海外夷〉、〈木蘭舟〉兩條。
特別報告：游逸飛
〈《國史大綱》中的女真海盜－－民族主義與歷史學〉
疑難排解：
☆導讀
一.陳雅琳
二.邱柏翔
三.謝仁晏
★原典查核
705-712 陳雅琳
712(二)-720 李丞家
721-730 邱柏翔
731-743 謝仁晏
參加者 報告書籍論文
游逸飛 邱澎生，《當法律遇上經濟：明清中國的商業法律》，臺北：五南，2008。
林宛儒 傅衣凌，〈明代江蘇洞庭商人〉，氏著《明清時代商人及商業資本》，
北京：中華書局，2007，頁89-102。（原出版於1955年）
陳佩歆 樊鏵，政治決策與明代海運，北京社科，2009。
余玉琦
陳雅琳 趙雅書〈宋代以絲織品作為賦稅的收入與支出情形〉，《經濟脈動》
北京：中國大百科全書出版社，2005
邱柏翔 同專題報告
謝仁晏 全漢昇《唐宋帝國與運河》，收於氏著《中國經濟史研究(一)》台北：稻香。
李欣葦 施靜菲，〈象牙球所見之工藝技術交流：廣東、清宮與神聖羅馬帝國〉，
《故宮學術季刊》
討論內容：
宋代絲織品上繳政府後的使用情形。
唐力行《商人與中國近世社會》的學術意義與今後展望。
海洋史漫談。
《國史大綱》中的女真海盜。
從林良〈灌木集禽〉看明代宮廷繪畫的品味。
2009年6月26日 星期五
第三十七章會議紀錄
時間：5月20日星期三晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第三十七章 傳統政治復興下之君主獨裁
特別來賓：邱澎生老師
主題閱讀：歷史中的經濟
專題報告：余玉琦《前朝夢憶─張岱的浮華與蒼涼》
史景遷（Jonathan．D．Spence）著，溫洽溢譯，臺北：時報文化，2009。
文獻帶讀者：陳佩歆
右史：明成化徽州府祁門縣十西都謝玉澄、謝道忠等互爭山林事文卷抄白
及其他訴訟相關文書。
《絲絹全書》簡介。
☆導讀
一.明初的幾項好制度(+681-686) 李德豪
二.明代政制之相次腐化(+693-696) 李丞家
★原典查核
687-692 陳雅琳
693-696 施昱丞
697-700 邱柏翔
701-703 謝仁晏
參加者 報告書籍論文
游逸飛 邱澎生，《當法律遇上經濟：明清中國的商業法律》，臺北：五南，2008。
陳佩歆
張育齊
余玉琦
李丞家 岸本美緒，〈明代的應考資格和身分感覺〉，收入《基調與變奏》
研討會論文集，台北：政治大學歷史學系等，2008。
陳雅琳 傅衣凌〈明清社會經濟變遷論〉《明清農村社會經濟‧明清社會經濟變遷論》
，北京：中華書局，2007。
施昱丞 林麗月，〈科場競爭與天下之"公"：明代科舉區域配額問題的一些考察〉，
收入《社會變遷》，北京，大百科全書出版社，2005.4。
邱柏翔 彭慕蘭（Kenneth．Pomeranz）著，邱澎生等譯，《大分流：中國、歐洲與現代
世界經濟的形成》，臺北：巨流，2004。
謝仁晏 梁方仲 《明代糧長制度》校訂本(北京：中華書局，2009)
李德豪
會議記錄（謝仁晏）：
分享讀國史大綱的心得，比較其與國史新論、中國歷代政治得失，乃至於余英時先生著作的延伸。
國史大綱的體例再考詳
史料的疑問：不引明夷待訪錄?
錢穆先生與浙東學派的關係，看重制度面事務
但不論怎麼說，老師認為在錢穆當時代的狀況下，能寫出一部有洞見性的作品是不可抹滅的成就，就算當時有一些研究課題還沒開展。
談談三十七章當中的特別洞見
科參、魚鱗圖冊、黃冊、八股文的討論，老師的延伸是，八股文的討論或許有正面有負面，但可是試著與小說寫作做連結，或許可以發現它不一樣的地方
另外也討論了明代社會的活潑性，為何這樣的活潑性錢穆先生沒有提及？值得我們再省思
綜而言之一些課題在當時代並未有研究成果，但錢穆先生注意到了，或許理解的方式與中西的發展有關係上的比較，所以忽略了一些事情，但是就如同前面所言，不能因此抹煞。
邱澎生老師到訪雜記（謝仁晏）：
大一上林瑞翰的中國通史，高中時候沒聽過余英時先生等人，老師覺得林老師的中國通史有點無聊，但是很仔細。大一的時候國史大綱看不下去是因為準備不足，所以到大四的時候再讀一遍（乖乖的人真少，像王世宗，我跟甘懷真都是三四十名，本來想要再去念農經系），後來讀出了興趣，確定要考研究所，時間不多，先考史研再說，好好的念一本中通、西通。在讀經濟轉移的時候有很多的啟發，具有選擇性親合，與選題有關。
通貫的眼光，鳥瞰式的評價，史料的有趣度。
邱老師又提到當時他在讀柯文的《在中國發現歷史》剛好讀到了中國停滯論，停滯的分別，後來聯想到了國史大綱，回歸尋找幫國史大綱辯論的材料，是一種問題意識的影響，一般之書不可。
特別再翻回第三十七章，批判的嚴厲度。引論的主張與此際的差別，問題出在哪。《國史大綱》、《國史新論》、《中國歷代政治得失》。
國史大綱體例考慮的方向：
清末以來的討論，日本開始寫後來再轉入中國人本身的寫作，自夏曾佑以來的嘗試。國史新論的架構是記事本末體的，分成的主題方式與國史大綱是相互對照脈絡。
三十七章的脈絡如科舉翰林人才養成制度等等，乃至於考試制度，考試制度猶如一種國會人才選拔的方式。特別在這兩本書與國史大綱的比照之中可以看出一些新鮮的東西。
中國知識分子的演變，各時期的士有何變化？在國史新論之中可以看出不同的東西。很多東西適恰有關了比較史。余英時的在闡釋再發揮。(中國文化新論的整合性，歷史系給人家看的東西)，《立國的宏規》
原典查核
分兩大節，第一節的結論當中，整理相關的地方往後看與清代敘述的差別。用心不當的歸咎者─異族統治。何以有這種傾向，可能非民族主義的單純問題，這當中可能有深淺之差
。(對照明夷待訪錄)
不引明夷待訪錄的疑問。浙東史學的體法，金華學派的影響，宋濂方孝孺上接的呂祖謙的正統論體法，這些人明知朱元璋之個性，為什麼要幫忙。明朝士族不做官的理由。方孝孺的歷程，對建國的評價差別，其他地方的學派差異，元代的壞處不一定如這批人所講的多。明末清初的學者以及上面所提的人對錢賓四的影響是很大的，到底如何看待，老師覺得是很複雜的。比較許倬雲的《萬古江河》的差別，傳統朝代興亡論的論述。20C中葉到現在的累積與轉變。傳統政治史與如今社會文化史的差別甚大，以卜正民《縱樂的困惑》為例比較。錢先生的寫作時代條件的侷限，沒有現有研究成果，用一種原始的材料來寫出一種特殊的洞見。
黃冊、魚鱗圖冊的重要性。我們可以針對各個主題看出一些往後的延伸，可以看出(最近要出版啦，徐泓老師翻譯的)何炳棣的研究，做出反擊針對GENTRY的用法，比較英國與中國的這兩種制度是有大差別的，建立的基礎不同，一者土地，一者考試(其內部分化又非常嚴重，實質社會地位有兩重性，以秀才言的確有特權，可是這些人卻常過著刻苦的生活。)例如照顧地方民意的均衡，這點在剛剛提及的延伸書籍之中有一些斷裂性，在國史大綱之中可能沒有談過。參考座標軸閻老師的職份論文章(分成數個階段來談)，由此來討論或許可以看出各個方向的差別，不是成學於此時，而是繼續有發展。
推測八股的壞處，比較中西的差別。
明史之中所引述的東西可以看出他有一種「動態制度史」、「活的制度史」庶吉士的歷練，交朋友的歷練。「觀政制度」。有專門學問在發展的，例如刑部的法律人士培訓(王樵)。
科參─海瑞的事件，或者配合三十六章來看。廷杖或者流放的事件之後有一種抵抗性，與皇權的衝突，抵抗的風氣。議論誤國的重新詮釋，黨爭的重新看法，人才的學習方式，代聖人立言的八股文，特殊的知識氣氛。
八股文的作用，是否是敗壞人才，先看人才是甚麼？
重新評價的關係是代聖人立言，與明清小說創作的關係，揣摩別人立場在講甚麼，如果這個立場成立，小說的影響絕非只有中國，而是包含了江戶日本，日本人大量買書籍繪畫，發展出江戶時期的浮世繪、小說。民間活潑的發展不是從晚明開始的。國史大綱之所以不談的原因？
晚明學術文化的發展、庶民文化，士大夫的參與。
明清社會史論敘述，明代的人才確實是比較不行的，但這些人是為何而有此感觸？
對生員的看法，有多少生員可以變成土豪劣紳，當是少數的人。科舉夢，科舉的焦慮，儒林外史的全面現象反映，變成商人、教主、訟師、師爺的職業。這些人的轉變。結社的活潑性，東林、復社。乃至於耶穌會的影響，地圖、天文、曆算、數學。記憶宮殿的利用
功過格的發展
耶穌會與經世致用的發展，徐光啟及其後的接續，都有一定聯結。陽明學的興起及其與程朱派的紛爭。耶穌會所代表的「此心同此理同」的概念，對照之相與同時期的朝鮮，朱子學的誓死捍衛，相對於中國的自由性。商業發展角度的差異性。
一方面是專題研究不夠多又一方面是比較的態度，同時期的西方發展差異。鄭和下西洋與地理大發現的差別，那一代的知識份子是站在二元比較的差異，但他們理解的「西方的成功」，這些東西都是錢先生贊同的，但這些歷史好像是理想的近代西方發展，中國何以不如此？思考習慣的造就。談人才的時候，就是一個明顯的例子，為什麼沒有成功的發展出新的東西，中國到底出了甚麼問題。
雖說他始終有不該談這類問題的意識，但由於不得不面對的地方，縱然有傳統的好處，然而在言語之中卻可以看出某些脈絡。
就以黃仁宇來說就是明顯的提出這樣的概念，錢先生的長處是發現內部發展的差別。國史大綱是在尊重本地人觀點，何以知道我們該珍惜的東西，透過系統的方式，以史料的勾勒來提出這樣的問題意識，多少人在關心這樣的東西，但材料的取捨。
發人所未發的八股文。控制科舉教科書的流通，轉變成自己編一套。用利誘的方式，但總是有市面的科舉教科書在流通。“做狀十段錦”各種類型的東西都有新奇的狀況。這不是內部沒有發展。
明夷待訪錄。
維繫於一線的不斷傳統。中國史學接續。
科舉考試的側重點
八股文的影響
義理、詞章、考據
時間：5月26日星期二晚上七點。
地點：圖書館232討論室
題目：國史大綱第三十七章 傳統政治復興下之君主獨裁
會議紀要（邱柏翔）﹕
為何明史中常有激動的言官? 明朝皇帝無法有效壓制士大夫的行為。
官職與官位的性質差別必須分清楚，有位不一定有職。官位的部分，唐代已經有一到九品正、從；文、武等區分方式。但是宋代時整個官職、官位的制度已被打亂，到了明清時，加入了更多的官位。
董其昌為什麼看起來很悠閒，但是卻一路升至內閣大學士。有可能是苦勞，但更可能是因為他的才氣。
官職的升遷是一件很複雜的事，不過卻有一個固定的制度順序。
報告史景遷新書《前朝夢憶─張岱的浮華與蒼涼》，並討論明末的奢華社會風氣。
明朝檔案的匯集過程，以及八千麻袋事件。徽州文書是由民間徵集而來。
認識檔案︰明成化徽州府祁門縣十西都謝玉澄、謝道忠等互爭山林事文卷抄白及其他訴訟相關文書；《絲絹全書》簡介。
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