時間:四月十九日星期一晚上七點。
地點:臺大總圖書館232討論室
題目:國史大綱第一章〈中原華夏文化之發祥--中國史之開始虞夏時代〉
報告成員:蔡函縈
專題報告:黃川田修〈華夏系統國家群之誕生--討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉
☆史料查核.版本對照.參考材料導讀
一.陳弘音
二.李冠廷
三.陳詠晟
四.陳雅琳
參加者 報告書籍論文
游逸飛 呂思勉《先秦史》
李丞家
陳雅琳 錢穆《中國學術思想史論叢(一)》
李冠廷 [日]黃川田修,《三代考古第三輯》,〈華夏系統國家群之誕生--
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉,北京:科學,2009
蔡函縈 [日]黃川田修,《三代考古第三輯》,〈華夏系統國家群之誕生--
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉,北京:科學,2009
李沐恩 [日]黃川田修,《三代考古第三輯》,〈華夏系統國家群之誕生--
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉,北京:科學,2009
劉牧菁 [日]黃川田修,《三代考古第三輯》,〈華夏系統國家群之誕生--
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉,北京:科學,2009
討論內容:
黃川田修〈華夏系統國家群之誕生〉的內容:
何謂華夏系統國家群?為何該國家群是夏商周三代文明的源頭?系統的價值為何?
夏商周三代與新石器時代、秦漢以後時代的比較。
多元起源說V.S.中原起源說。
錢穆主張何說?新舊版有何差異?為何如此主張?是錢穆一己之見還是當時公論?
北京人是現代中國人的祖先嗎?非洲起源論如何質疑其說?
近年河南發現的許昌人又如何挑戰非洲起源論?
傳統史家是否一定相信北京人是中國人的祖先?
錢穆論民族活動的文化狀態與地理區域,現代考古學關心的議題是否超過之?
《中國通史參考材料》補充了很多上古世系與都邑的資料與研究,宜參考。
《國史大綱》舊版曾提及城子崖與殷墟為中研院主持的發掘,新版為何刪去?
中國通史講綱曾言及大禹治水,《國史大綱》為何不提?
錢穆理解上古民族的預設為部落、部落聯盟,與今日考古學的早期國家論能否接軌?
古史地理考證的結論是否會因此動搖?
時間:四月二十六日星期一晚上七點。
地點:臺大總圖書館232討論室
題目:國史大綱第一章〈中原華夏文化之發祥--中國史之開始虞夏時代〉
特約討論人:黃川田修
題目:〈華夏系統國家群之誕生--討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉
史料帶讀者:游逸飛
史料:舊石器至戰國時期伊洛河流域聚落變遷圖
參考資料:陳星燦、劉莉、李潤權、華翰維(Henry.T.Wright)、
艾琳(Arlene.Miller.Rosen),〈中國文明腹地的社會複雜化進程--伊洛河地區的聚
落形態研究〉,《考古學報》2003年第2期,北京,頁161-217。
☆史料查核.版本對照.參考材料導讀
一.陳弘音
二.李冠廷
三.陳詠晟
四.陳雅琳
參加者 報告書籍論文
游逸飛 同上
陳雅琳 錢穆《中國學術思想史論叢(一)》,臺北市:東大,2005
李冠廷 [日]黃川田修,《三代考古第三輯》,〈華夏系統國家群之誕生--
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉,北京:科學,2009
蔡函縈 [日]黃川田修,《三代考古第三輯》,〈華夏系統國家群之誕生--
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉,北京:科學,2009
陳弘音 [日]黃川田修,《三代考古第三輯》,〈華夏系統國家群之誕生--
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉,北京:科學,2009
陳漢璋 [日]黃川田修,《三代考古第三輯》,〈華夏系統國家群之誕生--
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉,北京:科學,2009
李沐恩 [日]黃川田修,《三代考古第三輯》,〈華夏系統國家群之誕生--
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉,北京:科學,2009
劉牧菁 [日]黃川田修,《三代考古第三輯》,〈華夏系統國家群之誕生--
討論所謂「夏商周」時代之社會結構〉,北京:科學,2009
討論內容:
何謂華夏系統國家群?為何會誕生二里頭文化?
禮器的使用是否有助於文明記憶的形塑?哪些才是具華夏系統特色的禮器?
夏商周三代的特色為何?與秦漢以後相比有何不同?
聚落考古研究方法與成果的介紹--以伊洛河流域為例。
2010年6月29日 星期二
第四屆第一章會議紀錄
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